وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } « السلام عليك أيها النبي »(1).
قال الخطابي: « كان أحمد يحتج بحديث ((أعوذ بكلمات الله التامات)) بأن النبي لا يستعيذ بمخلوق »(2).
(1) ذكر ابن مسعود رضي الله عنه صيغة التشهد "السلام عليك أيها النبي..." ثم قال: "وهو بين ظهرانينا، فلما قبض قلنا: يعني على النبي - صلى الله عليه وسلم - " رواه البخاري رقم (6265) قال الحافظ ابن حجر: "وأما هذه الزيادة فظاهرها أنهم كانوا يقولون "السلام عليك أيها النبي" بكاف الخطاب في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما مات النبي تركوا الخطاب وذكروه بلفظ الغيبة فصاروا يقولون "السلام على النبي" (فتح الباري 11/56 كتاب الاستئذان: باب الأخذ باليد) وقال: "وأخرجه أبو عوانة في صحيحه والسراج والجوزقي وأبو نعيم الأصبهاني والبيهقي من طرق متعددة إلى أبي نعيم شيخ البخاري فيه بلفظ "فلما قبض قلنا السلام على النبي" بحذف لفظ (يعني). قال السبكي في شرح المنهاج بعد أن ذكر هذه الرواية من عند أبي عوانة وحده "إن صح هذا عن الصحابة دل على أن الخطاب في السلام بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - غير واجب فيقال: السلام على النبي" عقب ابن حجر فقال: "قد صح بلا ريب. وقد وجدت له متابعاً قوياً: قال عبد الرزاق "أخبرنا ابن جريج أخبرني عطاء أن الصحابة كانوا يقولون والنبي - صلى الله عليه وسلم - حي "السلام عليك أيها النبي. فلما مات قالوا: السلام على النبي" (الفتح 2/314) كتاب الأذان: باب التشهد في الآخرة.
(2) فتح الباري 6/410 وانظر معالم السنن 4/332-333 .