أن موقف أبي الحسن الأشعري من اللغة أنها توقيفية وأن أصل صحة الاستعمال: السماع خلافاً للمعتزلة الذين قالوا إنها اصطلاحية، حتى جعلوا أكثرها مجازاً لا حقيقة(1) يمثلهم في ذلك القاضي عبد الجبار والجاحظ والزمخشري، وحملهم هذا على التوسع في تأويل النصوص.

التأويل والتفويض

قال أبو منصور البغدادي: « واختلف أصحابنا في هذا فمنهم من قال إن آية الاستواء من المتشابه الذي لا يعلم تأويله إلا الله »(2).

قال الترمذي في سننه: « تأولت الجهمية هذه الآيات ففسروها على غير ما فسر أهل العلم وقالوا: إن معنى اليد القوة »(3).

رد أحمد على تأويلات الجهمية التي يحمل الأشاعرة العديد منها اليوم كما في كتابه «الرد على الجهمية» « فيما تأولته من القرآن على غير تأويله »(4). فأثبت لأهل السنة تأويلاً وأثبت للجهمية تأويلات مخالفة لهم.

قال عبيد الله القاسم بن سلام: « إذا قيل كيف يضحك؟ قلنا: لا نفسر هذا، ولا سمعنا أحداً يفسره »(5).

ذكر الحافظ ابن حجر عن طائفة من السلف والتابعين أنهم كانوا لا يشبهون ويروون هذه الأحاديث ولا يقولون كيف(6).

قال القرطبي: « ولم ينكر أحد من السلف استواءه على عرشه وإنما جهلوا كيفية الاستواء »(7).