قال ابن حجر المكي الهيتمي: « قال بعض العلماء: « قال بعض العلماء: يجب السكوت عن (كيف) في صفاته وعن (لِمَ) في أفعاله »(1).

وروى الدارقطني بسنده عن العباس الدوري قال: « سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام وذكر بعض أحاديث الصفات كحديث الرؤية وأن الله يضع قدمه في جهنم – ثم قال: « هذه أحاديث صحاح حملها أصحاب الحديث والفقهاء بعضهم عن بعض، وهي عندنا حق لا شك فيها، ولكن إذا قيل كيف وضع قدمه وكيف يضحك؟ قلنا: لا نفسر هذا ولا سمعنا أحداً يفسره »(2).

قال الحافظ ابن حجر بأن السلف « لم يخوضوا في صفات الله لعلمهم بأنه بحث عن كيفية ما لا تُعلَم كيفيته بالعقل، لكون العقول لها حد تقف عنده »(3).

قال القرطبي: « ولم ينكر أحد من السلف استواءه على عرشه وإنما جهلوا كيفية الاستواء »(4) أي أن العقول لا تدرك الكيفية، وقال أبو بكر الإسماعيلي في حكاية مذهب أهل السنة: « فإن الله انتهى إلى أنه استوى على العرش ولم يذكر كيف كان استواؤه »(5).

وقال الذهبي: « وقول مالك هو قول أهل السنة قاطبة وهو أن كيفية الاستواء لا نعقلها بل نجهلها »(6).

وقال الذهبي: « قال والد أبي حفص بن شاهين: حضرتُ أبا جعفر الترمذي فسُئِل عن حديث النزول فقال: « النزول معقول، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة »(7).