ويصفه ابن حزم بأنه شيخ الأشاعرة القديم(1).

شهد الحافظ ابن حجر على الرازي بأن له « تشكيكات على مسائل من دعائم الدين تورث الحيرة، وكان يورِد شُبه الخصم بدقة ثم يورد مذهب أهل السنة على غاية من الوهاء»(2).

للرازي شروح على كتب الفلاسفة أهمها (شرح إشارات ابن سينا) و(المباحث الشرقية) وفي هذا الأخير (1/382-383) يوجه اللوم على من يشوه صورة الفلاسفة ولا يؤول كلامهم على أحسن المحامل! ولذا وصفه السنوسي في الكبرى بأنه كان مولعاً بآراء الفلاسفة(3).

قال الرازي قبل موته: « لقد تأملت الكتب الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تروي غليلاً... »(4) وعند السبكي تفاصيل هذه الوصية(5).

نقل الحافظ ابن حجر عن إمام الحرمين الجويني رحمه الله قوله كما في رسالته النظامية «والذي نرتضيه رأياً وندين الله به: عقيدة اتباع سلف الأمة للدليل القاطع على أن إجماع الأمة حجة. فلو كان تأويل هذه الظواهر حتماً فلا شك حينئذ أن يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة، وإذا انصرم عصر الصحابة والتابعين على الإضراب عن التأويل كان ذلك هو الوجه المتبع ».

- ثم نقل الحافظ عن شهاب الدين السهروردي مثل كلام الجويني وفيه يقول: « لم ينقل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - التصريح بوجوب التأويل.. ومن المحال أن يأمر الله نبيه بتبليغ ما أنزل إليه من ربه وينزل عليه ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾ ثم يترك هذا الباب »(6).

نقد ابن العطار تلميذ النووي للتأويل