وذكر الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله في كتابه الغنية(1) أن الله « يقبض ويبسط ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضى ويغضب ويسخط وله يدان وكلتا يديه يمين وأن قلوب العباد بين أصبعين من أصابعه، وأنه بجهة العلو مستو على العرش. محتو على الملك. وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - شهد بإسلام الجارية لما قال لها: أين الله؟ فأشارت إلى السماء ، وأن عرش الرحمن فوق الماء، والله تعالى على العرش ودونه سبعون ألف حجاب من نور وظلمة، وأن للعرش حداً يعلمه الله»(2).
وأنه ينبغي إطلاق صفة الاستواء من غير تأويل، وأنه استواء الذات على العرش لا على معنى القعود والمماسة كما قالت المجسمة والكراميّة، ولا على معنى العلو [أي علو المنزلة] والرفعة كما قالت الأشعرية، ولا على معنى الاستيلاء كما قالت المعتزلة(3).
« وأنه تعالى ينزل في كل ليلة إلى السماء الدنيا كيف شاء لا بمعنى نزول الرحمة وثوابه على ما ادعت المعتزلة والأشعرية »(4). وإنما أخذ الجهمية التأويل عن الفلاسفة والباطنية، وتلقاه المعتزلة عن الجهمية.
قال ابن عساكر وغيره: « وقد أخذ الجعد بن درهم(5) بدعته عن بيان بن سمعان، وأخذها بيانٌ عن طالوت بن أخت لبيد بن أعصم زوج ابنته، وأخذها طالوت عن لبيد بن أعصم الساحر الذي سحر النبي - صلى الله عليه وسلم - وأخذها لبيد عن يهودي بالمدينة(6).
(1) أثبت المرتضى الزبيدي نسبته إليه (انظر إتحاف السادة المتقين 2/242 و249) .
(2) الغنية لطالبي الحق 54 – 55 و56 .
(3) صار هذا القول قول عامة الأشعرية اليوم .
(4) الغنية لطالبي الحق 56 – 57 .
(5) وهو من رؤوس الجهمية قال له وهب بن منبه "إني لأظنك من الهالكين، لو لم يخبرنا الله أن له يداً وأن له عيناً ما قلنا ذلك". (سير أعلام النبلاء 5/433) .
(6) البداية والنهاية لابن كثير 9/350 .