37) المقصود بهم الشيعة، فقد نقل ابن تيمية النص في مواطن آخر بلفظ " الشيعة " ( المنهاج 1/8 ) ، كما نقل ابن تيمية أن مصطلح الرافضة إنما ظهر لما رفضوا زيد بن علي بن الحسين في خلافة هشام ( المنهاج 1/9) .(38) منهاج السنة 1/7-8 .(39) المصدر السابق 1/7 .(40) الموضوعات لان الجوزي 1/39 .(41) أبو نعيم: حلية الأولياء 7/27 .(42) المصدر السابق 7/27 .(43) ابن عبد ربه: العقد الفريد 2/223 .(*) وصفه ابن كثير بالشيعي الغالي ( البداية والنهاية 13/190.(44) شرح نهج البلاغة 11/48-49 .(45) انظر: يحي اليحى: مرويات أبي مخنف في تاريخ الطبري ص 487 .(46) الكامل في ضعفاء الرجال 6/2110 .(47) يحي بن معين: تاريخ يحي بن معين 2/500 .(48) لسان الميزان 4/366 .(49) ميزان الاعتدال 3/419 ، 430 .(50) لسان الميزان 4/492 .(51) الكامل في ضعفاء الرجال 6/2110 .(52) الضعفاء الكبير 4/ 18-19 .(53) تاريخ الطبري 3/218 .(54) المصدر السابق 3/219، 220، 221 .(55) انظر: تاريخ الطبري 3/219 (56) انظر تاريخ الطبري 3/222 .(33) ذكر الأستاذ يحيى اليحيى أن البخاري أخرج في صحيحه ثلاث روايات في السقبفة، وأخرج الإمام أحمد في مسنده خمس روايات، والنسائي رواية واحدة ، وابن أبي شيبة أربع روايات، وابن سعد ثلاث روايات، هذا فضلا عن روايات المؤرخين كالبلاذرري ، والذهبي وابن كثير، وغيرهم، بل أن الطبري نفسه ساق روايات آخر لا ينتهي سندها إلى أبي مخنف ( انظر مرويات أبي مخنف في تاريخ الطبري ص 112، 126) وقد استقصى، وقارن اليحيى بين هذه الروايات ورواية أبي مخنف فليرجع إليه .(34) تاريخ الطبري 4/228 .(35) المصدر السابق 4/229230 .(36) تاريخ الطبري 4/233 .(37) البداية والنهاية 7/161 .(38) وردت قصة الشورى بروايات صحيحة وبمصادر أخرى ، فقد أخرجها البخاري في صحيحه من طريقين، وابن حبان وغيرهما ( انظر: يحيى اليحى: مرويات أبي مخنف في تاريخ الطبري ص 170، 180) .