على المنبر وهُو يقُولُ: يأخُذُ الجبّارُ سمواته وأرضهُ - وقبض بيده وجعل يقبضُها ويبسُطُها - ويقُولُ: أنا الرّحمنُ أنا الملكُ أنا القُدُّوسُ أنا السّلامُ أنا المُؤمنُ أنا المُهيمنُ أنا العزيزُ أنا الجبّارُ أنا المُتكبّرُ أنا الّذي بدأت الدُّنيا ولم تكُ شيءاً أنا الّذي أُعيدُها أين الجبّارُون أين المُتكبّرُون؟ ويتميّلُ رسُولُ اللّه على يمينه وعلى شماله حتّى نظرت إلى المنبر يتحرّكُ من أسفل شيءٍ منهُ حتّى إنّي أقُولُ أساقطٌ هُو برسُول اللّه صلى الله عليه وسلم؟} رواهُ ابنُ منده وابنُ خزيمة وعُثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمي وسعيدُ بنُ منصُورٍ وغيرُهُم من الأئمّة الحُفّاظ النُّقّاد الجهابذة. فإذا كان سُبحانهُ يطوي السّموات كُلّها بيمينه وهذا قدرُها عندهُ - كما قال ابنُ عبّاسٍ رضي اللّهُ تعالى عنهُما ما السّمواتُ السّبعُ والأرضُون السّبعُ وما فيهنّ وما بينهُنّ في يد الرّحمن إلّا كخردلة في يد أحدكُم وهُو سُبحانهُ بيّن لنا من عظمته بقدر ما نعقلُهُ كما قال عبدُ العزيز الماجشون: واللّه ما دلّهُم على عظيم ما وصف من نفسه وما تُحيطُ به قبضتُهُ إلّا صغرُ نظيرها منهُم عندهُم - إنّ ذلك الّذي ألقى في رُوعهم وخلق على معرفته قُلُوبهُم. وقد قال تعالى: ﴿لا تُدركُهُ الأبصارُ وهُو يُدركُ الأبصار﴾ قال ابنُ أبي حاتمٍ في " تفسيره ": حدّثنا أبُو زُرعة ثنا منجابُ بنُ الحارث ثنا بشرُ بنُ عمارة عن أبي روقٍ عن عطيّة العوفي عن أبي سعيدٍ الخدري رضي اللّهُ عنهُ {عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم في قوله سُبحانهُ وتعالى: ﴿لا تُدركُهُ الأبصارُ وهُو يُدركُ الأبصار﴾ قال: لو أنّ الجنّ والإنس والشّياطين والملائكة ؛ مُنذُ خُلقُوا إلى أن فنُوا صُفُّوا صفّاً واحداً ما أحاطُوا باللّه أبداً} - فمن هذه عظمتُهُ كيف يحصُرُهُ مخلُوقٌ من المخلُوقات سماءٌ أو غيرُ سماءٍ؟ حتّى يُقال: إنّهُ إذا نزل إلى السّماء الدُّنيا صار العرشُ فوقهُ أو يصيرُ شيءٌ من المخلُوقات يحصُرُهُ ويُحيطُ به سُبحانهُ وتعالى. فإذا قال القائلُ: هُو قادرٌ على ما يشاءُ ؛ قيل: فقُل: هُو قادرٌ على أن ينزل سُبحانهُ وتعالى وهُو فوق عرشه وإذا استدللت بمُطلق القُدرة والعظمة من غير تمييزٍ فما كان أبلغُ في القُدرة والعظمة ؛ فهُو أولى بأن يُوصف به ممّا ليس كذلك ؛ فإنّ من توهّم العظيم الّذي لا أعظم منهُ يقدرُ على أن يصغُر حتّى يُحيط به مخلُوقُهُ الصّغيرُ وجعل هذا من باب