الّذي لا يكُونُ من جنس نُزُول أجسام العباد ؛ فهذا لا يمتنعُ أن يكُون في وقتٍ واحدٍ لخلق كثيرٍ ويكُونُ قدرُهُ لبعض النّاس أكثر بل لا يمتنعُ أن يقرُب إلى خلقٍ من عباده دُون بعضٍ فيقرُبُ إلى هذا الّذي دعاهُ دُون هذا الّذي لم يدعُهُ. وجميعُ ما وصف به الرّبُّ عزّ وجلّ نفسهُ من القُرب فليس فيه ما هُو عامٌّ لجميع المخلُوقات كما في المعيّة ؛ فإنّ المعيّة وصف نفسهُ فيها بعُمُوم وخُصُوصٍ. وأمّا قُربُهُ ممّا يقرُبُ منهُ فهُو خاصٌّ لمن يقرُبُ منهُ كالدّاعي والعابد وكقُربه عشيّة عرفة ودُنُوّه إلى السّماء الدُّنيا لأجل الحُجّاج وإن كانت تلك العشيّةُ بعرفة قد تكُونُ وسط النّهار في بعض البلاد وتكُونُ ليلاً في بعض البلاد ؛ فإنّ تلك البلاد لم يدنُ إليها ولا إلى سمائها الدُّنيا وإنّما دنا إلى السّماء الدُّنيا الّتي على الحُجّاج وكذلك نُزُولُهُ باللّيل. وهذا كما أنّ حسابهُ لعباده يوم القيامة يُحاسبُهُم كُلّهُم في ساعةٍ واحدةٍ وكُلٌّ منهُم يخلُو به كما يخلُو الرّجُلُ بالقمر ليلة البدر فيُقرّرُهُ بذُنُوبه وذلك المُحاسبُ لا يرى أنّهُ يُحاسبُ غيرهُ. كذلك ﴿قال أبُو رزينٍ: للنّبيّ صلى الله عليه وسلم لمّا قال النّبيُّ صلى الله عليه وسلم ما منكُم من أحدٍ إلّا سيخلُو به ربُّهُ كما يخلُو أحدُكُم بالقمر ليلة البدر قال: يا رسُول اللّه كيف؟ ونحنُ جميعٌ وهُو واحدٌ فقال: سأُنبّئُك بمثل ذلك في آلاء اللّه: هذا القمرُ كُلُّكُم يراهُ مُخلياً به ؛ فاللّهُ أكبرُ﴾. وقال رجُلٌ لابن عبّاسٍ رضي اللّهُ عنهُ كيف يُحاسبُ اللّهُ العباد في ساعةٍ واحدةٍ؟ قال: كما يرزُقُهُم في ساعةٍ واحدةٍ. وكذلك ما ثبت في " صحيح مُسلمٍ " عن أبي هُريرة عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: {يقُولُ اللّهُ: قسمت الصّلاة بيني وبين عبدي نصفين: فنصفُها لي ونصفُها لعبدي ولعبدي ما سأل فإذا قال العبدُ: ﴿الحمدُ للّه ربّ العالمين﴾ قال اللّهُ: حمدني عبدي فإذا قال العبدُ: ﴿الرّحمن الرّحيم﴾ قال اللّهُ: أثنى عليّ عبدي فإذا قال العبدُ: ﴿مالك يوم الدّين﴾ قال اللّهُ: مجّدني عبدي فإذا قال العبدُ: ﴿إيّاك نعبُدُ وإيّاك نستعينُ﴾ قال: هذه بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فإذا قال: ﴿اهدنا الصّراط المُستقيم﴾ ﴿صراط الّذين أنعمت عليهم غير المغضُوب عليهم ولا الضّالّين﴾ قال: هؤُلاء لعبدي ولعبدي ما سأل}. فهذا يقُولُهُ سُبحانهُ وتعالى: لكُلّ مُصلٍّ قرأ الفاتحة