ومن ظنّ أنّ ما يُوصفُ به الرّبُّ عزّ وجلّ لا يكُونُ إلّا مثل ما تُوصفُ به أبدانُ بني آدم. فغلطُهُ أعظمُ من غلط من ظنّ أنّ ما تُوصفُ به الرُّوحُ مثل ما تُوصفُ به الأبدانُ. وأصلُ هذا أنّ " قُربهُ سُبحانهُ ودُنُوّهُ من بعض مخلُوقاته " لا يستلزمُ أن تخلُو ذاتُهُ من فوق العرش ؛ بل هُو فوق العرش ويقرُبُ من خلقه كيف شاء ؛ كما قال ذلك من قالهُ من السّلف ؛ وهذا كقُربه إلى مُوسى لمّا كلّمهُ من الشّجرة قال تعالى: ﴿إذ قال مُوسى لأهله إنّي آنستُ ناراً سآتيكُم منها بخبرٍ أو آتيكُم بشهابٍ قبسٍ لعلّكُم تصطلُون﴾ ﴿فلمّا جاءها نُودي أن بُورك من في النّار ومن حولها وسُبحان اللّه ربّ العالمين﴾ ﴿يا مُوسى إنّهُ أنا اللّهُ العزيزُ الحكيمُ﴾ ﴿وألق عصاك فلمّا رآها تهتزُّ كأنّها جانٌّ ولّى مُدبراً ولم يُعقّب يا مُوسى لا تخف إنّي لا يخافُ لديّ المُرسلُون﴾ ﴿إلّا من ظُلم﴾ وقال في السُّورة الأُخرى ﴿فلمّا قضى مُوسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطُّور ناراً قال لأهله امكُثُوا إنّي آنستُ ناراً لعلّي آتيكُم منها بخبرٍ أو جذوةٍ من النّار لعلّكُم تصطلُون﴾ ﴿فلمّا أتاها نُودي من شاطئ الوادي الأيمن في البُقعة المُباركة من الشّجرة أن يا مُوسى إنّي أنا اللّهُ ربُّ العالمين﴾ وقال تعالى: ﴿واذكُر في الكتاب مُوسى إنّهُ كان مُخلصاً وكان رسُولاً نبيّاً﴾ ﴿وناديناهُ من جانب الطُّور الأيمن وقرّبناهُ نجيّاً﴾ فأخبر أنّهُ ناداهُ من جانب الطُّور وأنّهُ قرّبهُ نجيّاً وقال تعالى: ﴿ولقد آتينا مُوسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القُرُون الأُولى بصائر للنّاس وهُدًى ورحمةً لعلّهُم يتذكّرُون﴾ ﴿وما كُنت بجانب الغربيّ إذ قضينا إلى مُوسى الأمر وما كُنت من الشّاهدين﴾ ﴿ولكنّا أنشأنا قُرُوناً فتطاول عليهمُ العُمُرُ وما كُنت ثاوياً في أهل مدين تتلُو عليهم آياتنا ولكنّا كُنّا مُرسلين﴾ ﴿وما كُنت بجانب الطُّور إذ نادينا ولكن رحمةً من ربّك لتُنذر قوماً ما أتاهُم من نذيرٍ من قبلك لعلّهُم يتذكّرُون﴾ وقال تعالى: ﴿هل أتاك حديثُ مُوسى﴾ ﴿إذ ناداهُ ربُّهُ بالوادي المُقدّس طُوًى﴾ ﴿اذهب إلى فرعون إنّهُ طغى﴾ ﴿فقُل هل لك إلى أن تزكّى﴾ ﴿وأهديك إلى ربّك فتخشى﴾ ﴿فأراهُ الآية الكُبرى﴾. وقال ابنُ أبي حاتمٍ في " تفسيره ": حدّثنا عليُّ بنُ الحُسين حدّثنا عُثمانُ بنُ أبي شيبة حدّثنا مُعاويةُ بنُ هشامٍ حدّثنا شريكٌ عن عطاءٍ عن سعيد بن جُبيرٍ عن ابن عبّاسٍ رضي