يُسألُ عن مثل هؤُلاء وقال ابنُ عديٍّ أحاديثُهُ لا بأس بها إذا روى عنهُ ثقةٌ وكان يتبعُ الكرابيسي وإنّما رماهُ من رماهُ بكثرة كلامه. وأمّا المنهالُ بنُ عمرٍو فمن رجال البُخاريّ وحديثُ " عود الرُّوح " قد رواهُ عن غير البراء أيضاً وحديثُ زاذان ممّا اتّفق السّلفُ والخلفُ على روايته وتلقّيه بالقبُول.

وأرواحُ المُؤمنين في الجنّة وإن كانت مع ذلك قد تُعادُ إلى البدن ؛ كما أنّها تكُونُ في البدن ويُعرجُ بها إلى السّماء كما في حال النّوم. أمّا كونُها في الجنّة ففيه أحاديثُ عامّةٌ ؛ وقد نصّ على ذلك أحمد وغيرُهُ من العُلماء واحتجُّوا بالأحاديث المأثُورة العامّة وأحاديث خاصّةٍ في النّوم وغيره. فالأوّلُ مثلُ حديث الزُّهريّ المشهُور الّذي رواهُ مالكٌ عن الزُّهريّ في " مُوطّئه " وشُعيبُ بنُ أبي حمزة وغيرُهُما وقد رواهُ الإمامُ أحمد في " المُسند " وغيرُهُ. قال الزُّهريُّ: أخبرنا عبدُ الرّحمن بنُ عبد اللّه بن كعب بن مالكٍ أنّ كعب بن مالكٍ الأنصاريّ - وهُو أحدُ الثّلاثة الّذين تيب عليهم - كان يُحدّثُ أنّ رسُول اللّه صلى الله عليه وسلم قال: ﴿إنّما نسمةُ المُؤمن طائرٌ يُعلّقُ في شجر الجنّة حتّى يُرجعهُ اللّهُ إلى جسده﴾ فأخبر أنّهُ يُعلّقُ في شجر الجنّة حتّى يرجع إلى جسده يعني في النّشأة الآخرة. قال أبُو عبد اللّه ابنُ منده: ورواهُ يُونُسُ والزُّبيديُّ والأوزاعي وابنُ إسحاق. وقال عمرُو بنُ دينارٍ وابنُ أخي الزُّهريّ عن الزُّهريّ عن عبد الرّحمن بن كعبٍ عن أبيه قال... قال صالحُ بنُ كيسان وابنُ أخي الزُّهريّ عن الزُّهريّ عن عبد الرّحمن بن كعبٍ أنّهُ بلغهُ أنّ كعباً قال... رواهُ الإمامُ أحمد والنسائي وابنُ ماجه والترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. قُلت: وفي الحديث المشهُور حديث مُحمّد بن عمرٍو عن أبي سلمة عن أبي هُريرة عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم رواهُ أبُو حاتمٍ في " صحيحه " وقد رواهُ أيضاً الأئمّةُ. قال {إنّ الميّت ليسمعُ خفق نعالهم حين يُولُّون عنهُ. فإن كان مُؤمناً كانت الصّلاةُ عند رأسه وكان الصّيامُ عن يمينه وكانت الزّكاةُ عن يساره وكان فعلُ الخيرات من الصّدقة والصّلة والمعرُوف والإحسان إلى النّاس عند رجليه. فيُؤتى من عند رأسه فتقُولُ الصّلاةُ: ما قبلي مدخلٌ ثُمّ يُؤتى عن يمينه فيقُولُ الصّيامُ: ما قبلي مدخلٌ ثُمّ يُؤتى عن يساره فتقُولُ الزّكاةُ: ما قبلي مدخلٌ ثُمّ يُؤتى من قبل رجليه