مشهُورٌ رواهُ عن المنهال الجمُّ الغفيرُ ورواهُ عن البراء: عديُّ بنُ ثابتٍ ومُحمّدُ بنُ عُقبة وغيرُهُما ورواهُ عن زاذان عطاءُ بنُ السّائب. قال: وهُو حديثٌ أجمع رُواةُ الأثر على شُهرته واستفاضته وقال الحافظُ أبُو عبد اللّه بنُ منده: هذا الحديثُ إسنادُهُ مُتّصلٌ مشهُورٌ رواهُ جماعةٌ عن البراء. وقال الإمامُ أحمد في " المُسند " حدّثنا أبُو مُعاوية ثنا الأعمشُ عن المنهال ابن عمرٍو عن زاذان {عن البراء بن عازبٍ رضي اللّهُ عنهُما قال: خرجنا مع رسُول اللّه صلى الله عليه وسلم في جنازة رجُلٍ من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولمّا يُلحد فجلس رسُولُ اللّه صلى الله عليه وسلم وجلسنا حولهُ كأنّ على رُءُوسنا الطّير وفي يده عُودٌ ينكُتُ به الأرض فرفع رأسهُ فقال: استعيذُوا باللّه من عذاب القبر مرّتين أو ثلاثاً ثُمّ قال: إنّ العبد المُؤمن إذا كان في انقطاعٍ من الدُّنيا وإقبالٍ من الآخرة نزل عليه من السّماء ملائكةٌ بيضُ الوُجُوه كأنّ وُجُوههُم الشّمسُ معهُم كفنٌ من أكفان الجنّة وحنُوطٌ من حنُوط الجنّة حتّى يجلسُون منهُ مدّ بصره ثُمّ يجيءُ ملكُ الموت حتّى يجلس عند رأسه فيقُولُ: أيّتُها النّفسُ الطّيّبةُ اُخرُجي إلى مغفرةٍ من اللّه ورضوانٍ. قال: فتخرُجُ فتسيلُ كما تسيلُ القطرةُ من في السّقاء فيأخُذُها. فإذا أخذها لم يدعُوها في يده طرفة عينٍ حتّى يأخُذُوها فيجعلُوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنُوط ويخرُجُ منها ريحٌ كأطيب نفحة مسكٍ وُجدت على وجه الأرض فيصعدُون بها ؛ فلا يمُرُّون - يعني بها - على ملأٍ من الملائكة بين السّماء والأرض ؛ إلّا قالُوا: ما هذه الرُّوحُ الطّيّبةُ؟ فيقُولُون: فُلانُ بنُ فُلانٍ بأحسن أسمائه الّتي كانُوا يُسمُّونهُ بها في الدُّنيا حتّى ينتهُوا به إلى السّماء الدُّنيا فيستفتحُون لهُ فيُفتحُ لهُ فيُشيّعُهُ من كُلّ سماءٍ مُقرّبُوها إلى السّماء الّتي تليها حتّى ينتهُوا به إلى السّماء السّابعة فيقُولُ اللّهُ تعالى: اُكتُبُوا كتاب عبدي في علّيّين وأعيدُوهُ إلى الأرض ؛ فإنّي منها خلقتهم وفيها أُعيدُهُم ومنها أُخرجُهُم تارةً أُخرى قال: فتُعادُ رُوحُهُ فيأتيه ملكان فيُجلسانه فيقُولان لهُ: من ربُّك؟ فيقُولُ: اللّهُ ربّي فيقُولان لهُ وما دينُك؟ فيقُولُ: ديني الإسلامُ فيقُولان لهُ: ما هذا الرّجُلُ الّذي بُعث فيكُم؟ فيقُولُ: هُو رسُولُ اللّه صلى الله عليه وسلم فيقُولان لهُ: وما علمُك؟