المخلُوقين لقول اللّه تعالى: ﴿لا يُسألُ عمّا يفعلُ وهُم يُسألُون﴾. ورُوي أيضاً عن حربٍ قال: هذا مذهبُ أئمّة العلم وأصحاب الحديث والأثر وأهل السُّنّة المعرُوفين بها وهُو مذهبُ أحمد بن حنبلٍ وإسحاق بن راهويه والحميدي وغيرهم. كان قولُهُم: إنّ اللّه ينزلُ كُلّ ليلةٍ إلى السّماء الدُّنيا كيف شاء وكما شاء ﴿ليس كمثله شيءٌ وهُو السّميعُ البصيرُ﴾. ورُوي أيضاً عن حربٍ: قال: قال إسحاقُ بنُ إبراهيم: لا يجُوزُ لأحد أن يتوهّم على الخالق بصفاته وأفعاله توهُّم ما يجُوزُ التّفكُّرُ والنّظرُ في أمر المخلُوقين ؛ وذلك أنّهُ يُمكنُ أن يكُون موصُوفاً بالنُّزُول كُلّ ليلةٍ إذا مضى ثُلُثاها إلى السّماء الدُّنيا كما شاء ولا يُسألُ كيف نُزُولُهُ لأنّهُ الخالقُ يصنعُ كيف شاء. وروى أيضاً عن مُحمّد بن سلامٍ قال: سأل فضالةُ عبد اللّه بن المُبارك عن النُّزُول ليلة النّصف من شعبان ؛ فقال عبدُ اللّه: يا ضعيفُ تجدُ خدّاي خوشيركن: ينزلُ كيف شاء. ورُوي عن ابن المُبارك قال: من قال لك يا مُشبّهُ فاعلم أنّهُ جهمي وقال عبدُ الرّحمن بنُ منده: إيّاك أن تكُون فيمن يقُولُ: أنا أُومنُ بربّ يفعلُ ما يشاءُ ثُمّ تنفي ما في الكتاب والسُّنّة ممّا شاء اللّهُ وأوجب على خلقه الإيمان به: أفاعيلهُ كُلّ ليلةٍ أن ينزل بذاته من العرش إلى السّماء الدُّنيا والزّنادقةُ يُنكرُونهُ بزعمهم أنّ اللّه لا يخلُو منهُ مكانٌ. ورُوي حديثٌ مرفُوعٌ من طريق نُعيم بن حمّادٍ عن جريرٍ عن ليثٍ عن بشرٍ عن أنسٍ: أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: ﴿إذا أراد اللّهُ أن ينزل عن عرشه نزل بذاته﴾. قُلت: ضعّف أبُو القاسم إسماعيلُ التّميميُّ وغيرُهُ من الحُفّاظ هذا اللّفظ مرفُوعاً ورواهُ ابنُ الجوزيّ في " الموضُوعات " وقال أبُو القاسم التّميميُّ: " ينزلُ " معناهُ صحيحٌ أنا أُقرُّ به لكن لم يثبُت مرفُوعاً إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم وقد يكُونُ المعنى صحيحاً وإن كان اللّفظُ نفسُهُ ليس بمأثُور ؛ كما لو قيل: إنّ اللّه هُو بنفسه وبذاته خلق السّموات والأرض وهُو بنفسه وذاته كلّم مُوسى تكليماً وهُو بنفسه وذاته استوى على العرش ؛ ونحو ذلك من أفعاله الّتي فعلها هُو بنفسه وهُو نفسُهُ فعلها. فالمعنى صحيحٌ ؛ وليس كُلُّ ما بُيّن به معنى القُرآن والحديث من اللّفظ يكُونُ من القُرآن ومرفُوعاً. فهذا تلخيصُ ما ذكرهُ عبدُ الرّحمن بنُ منده مع أنّهُ استوعب طُرُق هذا