وفيه ﴿ ما ذِئْبان عادِيان أصابا فَريقة غنم؟ ﴾ الفريقة: القطعة من الغَنَم تشذُّ عن معظمها. وقيل: هي الغَنم الضالّة. ومنه حديث أبي ذر ﴿ سُئِل عن مالِه فقال: فِرْقٌ لنا وذَودٌ ﴾ الفِرْق: القِطْعة من الغَنم. ومنه حديث طَهْفة ﴿ بارِكْ لهم في مَذْقِها وفِرْقِها ﴾ وبعضهم يقوله بفتح الفاء، وهو مِكْيال يُكَال به اللَّبَن. وفيه ﴿ تأتي البقرة وآلُ عِمْران كأنهما فِرْقَان مِن طَيْرٍ صَوَافَّ ﴾ أي قِطعتان. وفيه ﴿ عُدُّوا مَن أفرَق مِن الحَيِّ ﴾ أي بَرَأ من الطَّاعون. يقال: أفْرق المريضُ من مَرضه إذا أفاق. وقيل: إنّ ذلك لا يقال إلا في عِلَّة تُصيب الإنسان مرَّة، كالجُدَرِيّ والحَصْبَة. وفيه ﴿ أنه وصَف لسَعْد في مَرَضِه الفَرِيقَة ﴾ هي تَمْرٌ يُطْبَخ بحُلْبَة، وهو طَعام يُعْمَل للُّنَفساء

فرقب : في حديث إسلام عمر ﴿ فأقْبَل شَيْخٌ عليه حِبَرَةٌ وثَوْبٌ فُرْقُبِيٌّ ﴾ هو ثَوْب مِصْريّ أبْيَضُ من كَتّان. قال الزمخشري: ﴿ الفُرْقُبِيَّة والثُّرُقبِيَّة: ثِياب مِصْريَّة بِيض من كَتَّان. ورُوِي بقافَين ﴾ مَنسوب إلى قُرْقُوب، مع حَذْف الواوِ في النَّسِب، كَسابُرِيّ في سابُور

فرقع : في حديث مجاهد ﴿ كَرِه أن يُفَرْقِعَ الرجُل أصابِعه في الصلاة ﴾ فَرْقَعة الأصابع: غَمْزُها حتى يُسْمَع لمَفاصِلها صَوْت. وفيه ﴿ فافْرَنْقَعُوا عنه ﴾ أي تَحَوَّلوا وتَفَرّقوا. والنون زائدة

فرك : فيه ﴿ نهى عن بيع الحَبّ حتى يُفْرِك ﴾ أي يَشْتَدّ ويَتْنَهي. يقال: أفْرَك الزرع إذا بَلَغ أن يُفْرَك باليَد، وفَرَكْتُه فهو مَفْرُوك وفَرِيك. ومَنْ رَواه بفتح الراء فمعناه: حتى يَخْرُج من قِشْره. وفيه ﴿ لا يَفْرَك مُؤمنٌ مُؤمنة ﴾ أي لا يُبْغِضها. يقال: فَرِكَت المرأةُ زَوْجَها تَفْرَكُه فِرْكا بالكسر، وفَرْكا وفُرُوكاً، فهي فَرُوك، كأنه حَثَّ على حُسْن العِشْرة والصُّحبة. ومنه حديث ابن مسعود ﴿ أتاه رجُل فقال: إني تَزوّجْت امْرأةً شابَّة وإنّي أخاف أن تَفْرَكَني، فقال: إن الحُبَّ من اللّه والفَرْكَ من الشيطان ﴾

فرم : في حديث أنس ﴿ أيَّام التَّشْريق أيَّام لَهْو وفِرَام ﴾ هو كِناية عن المُجَامَعة، وأصله من الفَرْم، وهو تَضْييق المرأة فَرْجَها بالأشياء العَفِصَة، وقد اسْتَفْرَمَت إذا احْتَشَت بذلك. ومنه حديث عبد الملك { كتب إلى الحَجَّاج لمَّا شَكَا منه أنس بن مالك: يا ابْن المُسْتَفْرِمَة بِعَجَم (في الهروي: ﴿ بحَبِّ الزبيب ﴾ . وهي رواية الزمخشري أيضا. الفائق 1/193 ) الزَّبيب } أي المُضَيِّقَة فَرْجَها بِحَبّ الزّبيب، وهو مما يُسْتَفْرَم به. ومنه الحديث أنّ الحسين بن علي قال لرجُل: عليك بِفِرام أمِّك } سُئل عنه ثعلب فقال: كانت أمُّه ثَقَفِيَّة، وفي أحْراحِ نساء ثَقيفٍ سَعَة، ولذلك يُعَالِجْنَ بالزبيب وغيره. ومنه حديث الحسن ﴿ حتى تكونوا أذلَّ من فَرَم الأمَة ﴾ هو بالتحريك: ما تُعَالج به المَرْأة فَرْجها ليَضِيق. وقيل: هو خِرْقة الحَيْض

فره : في حديث جُرَيْج ﴿ دابَّةٌ فارِهةٌ ﴾ أي نَشِيطَةٌ حادّة قَويَّة. وقد فَرُهَت فَراهَةً وفَرَاهيَة

فرياب : فيه ذكر ﴿ فِرْيَاب ﴾ هي بكسر الفاء وسكون الراء: مدينة ببلاد الترك. وقيل: أصْلُها: فِيْريَاب، بزيادة ياء بعد الفاء، ويُنْسَب إليها بالحَذف والإثْبات. 3باب الفاء مع الزاي

فزر : فيه ﴿ أنَّ رجُلا من الأنصار أخَذَ لَحْىَ جَزُورٍ فضَرب به أنْفَ سَعْد فَفَزَره ﴾ أي شَقَّه. ومنه حديث طارِق بن شِهاب ﴿ خَرجْنا حُجَّاجاً فأوْطَأ رجُل منَّا راحِلَته ظَبْياً فَفَزَرَ ظَهْرَه ﴾ أي شقَّه وفَسَخه

فزز : في حديث صَفِيَّة ﴿ لا يُغْضِبُه شيءٌ ولا يَسْتَفِزُّه ﴾ أي لا يَسْتَخِفُّه. ورَجُلٌ فَزٌّ: أي خفيف. وأفْزَزْتُه إذا أزعَجْتَه وأفْزَعُتَه. وقد تكرر في الحديث