ضحح : في حديث أبي خَيثمة ﴿ يكونُ رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم في الضِّحِّ والرِّيح، وأنا في الظِّل! ﴾ أي يكونُ بارِزاً لِحَرِّ الشمسِ وهُبُوب الرِّياح. والضِّحُّ بالكسر: ضَوْءُ الشمسِ إذا اسْتَمْكَن من الأرض، وهو كالقَمْراء للقَمر. هكذا هو أصلُ الحديث. ومعناه. وذكره الهَروي فقال: أرَادَ كثرةَ الخَيل والجَيشِ. يقال جاء فلان بالضِّحِّ والرِّيح: أي بما طَلعت عليه الشمس وهبَّت عليه (في الهروي: ﴿ به ﴾ ) الريحُ، يعنُون المالَ الكثيرَ. هكذا فسره الهروي. والأوّلُ أشبه بهذا الحديث. ومن الأول الحديث ﴿ لا يقعُدَنَّ أحدكُم بين الضِّح والظِّل فإنه مَقْعَدُ الشيطان ﴾ اي يكون نِصْفه في الشمس ونِصْفُه في الظِّل. وحديث عيَّاش بن أبي ربيعة ﴿ لمَّا هاجَر أقسَمَت أمُّه باللَه لا يُظَلِّلها ظِلٌّ ولا تزَال في الضِّح والرِّيح حتى يرْجِعَ إليها ﴾. ومن الثاني الحديث الآخر ﴿ لو مات كَعْبٌ عن الضِّح والريح لوَرِثه الزُّبير ﴾ أرادَ أنه لوْ ماتَ عمَّا طلعت عليه الشمسُ وجَرَت عليه الرِّيح، كَنَى بهما عن كَثْرة المالِ. وكان النبي صلى اللّه عليه وسلم قد آخَى بين الزُّبَير وبين كَعْب بن مالِك. ويُروى ﴿ عن الضِّيح والرِّيح ﴾. وسيجيء

ضحضح : في حديث أبي طالب ﴿ وجَدْتُه في غَمَرات من النار فأخْرَجْتُه إلى ضَحْضاحٍ ﴾ وفي رواية ﴿ أنه في ضَحْضاحٍ من نارٍ يَغْلِي منه دِمَاغَه ﴾ الضَّحضاح في الأصْل: ما رَقَّ من الماء على وجه الأرض ما يبلُغ الكَعْبين، فاستَعارَه للنار. ومنه حديث عمرو بن العاص يَصف عَمْر، قال ﴿ جانَب غَمْرتها، ومَشى ضَحْضاحها وما ابتَّلت قَدَماه ﴾ أي لم يتعلَّق من الدنيا بشَيءٍ. وقد تكرر في الحديث

ضحك : فيه ﴿ يبعث اللّه تعالى السّحابَ فيَضْحَك أحْسَنَ الضَّحِك ﴾ جعل انجِلاَءَه عن البَرْق ضَحِكا، اسْتِعارة ومَجازاً، كما يَفْتَرّ الضَّاحِك عن الثّغْر. وكقولهم ضَحِكَت الأرضُ، إذا أخْرَجت نَباتَها وزَهْرَتها. وفيه ﴿ وما أوْضَحُوا بِضَاحِكة ﴾ أي ما تبَسْمّوا. والضَّوّاحِك: الأسْنانُ التي تظهَر عند التَّبَسُّم

ضحل : في كتابه لأُكَيدِر ﴿ ولنَا الضَّاحِيةُ من الضَّحْل ﴾ الضّحْل بالسكون: القَليلُ من الماءِ. وقيلَ هو الماءُ القريبُ المكان، وبالتحريك مكانُ الضّحْل. ويُروى ﴿ الضَّاحِية من البَعْل ﴾. وقد تقدَّم في الباء.

ضرا : فيه ﴿ أنَّ قيساً ضِرَاءُ اللّه ﴾ هو بالكسر جمع ضِرُو، وهو السِّباع ما ضَرِيَ بالصَّيد ولَهجَ به: أي أنَّهم شُجْعَان، تشبيهاً بالسِّباع الضَّارِية في شَجَاعَتِها. يقال ضَرِيَ بالشيء يَضْرَي ضَرًي وضَرَاوَةً (زاد الهروي: ﴿ وضَراءً ﴾ ) فهو ضارٍ، إذا اعْتَاده. ومنه الحديث ﴿ إن للإسلام ضَرَاوةً ﴾ أي عَادةً ولَهجاً به لا يُصْبَر عنه. ومنه حديث عمر ﴿ إنَّ لِلَّحم ضَرَاوَةً كضَرَاوةِ الخَمْرِ ﴾ أي أنَّ له عادةً يَنْزَعُ إليها كَعاَدة الخَمْرِ. وقال الأْزَهري: أرادَ أنَّ له عادةً طَلاَبةً لأكله، كعادةِ الَخْمر مع شَارِبها، ومَن اعْتَادَ الخمر وشَرِبَها أسْرَف في النَّفَقة ولم يَتْركْهَا، وكذلك من اعْتَاد اللَّحم لم يكَد يصْبر عنه، فدخَل في دَأْب المُسْرف في نَفَقته. ومنه الحديث ﴿ من اقْتَنى كَلْبا إلاَّ كَلْبَ ماشِيَةٍ أو ضَارٍ ﴾ أي كَلْبا مُعوَّدا بالصَّيد. يقال ضَرِىَ الكَلْب وأضْرَاه صَاحِبُه: أي عَوّده وأغْراه به، ويُجْمع على ضَوارٍ. والموَاشِي الضَّارِيةُ: المُعْتادةُ لرَعْي زُرُوع الناس. ومنه حديث علي { أنه نهىَ عن الشُّرب في الإَناِء الضَّارِي، هو الذي ضُرِّي بالخمرِ وعُوّد بها (في ا: ﴿ وعُوِّدها ﴾. وأثبتنا ما في الأصل واللسان ) ، فإذا جُعِل فيه العَصِير صارَ مُسْكِرا. وقال ثَعْلَب: الإنَاءُ الضَّاري ها هنا هو السَّائل: أي أنه يُنَغِّص الشُّرْبَ على شاربه. وفي حديث أبي بكر رضي اللّه عنه ﴿ أنه أكَلَ من رجُل به ضِرْوٌ مِنْ جُذَامٍ ﴾ يُرْوى بالكسر والفَتْح، فالكسرُ يريد أنه دَاءٌ قد ضَرِيَ به لا يُفَارِقُه، والفتحُ من ضَرَا الجُرْحُ يَضْرُو ضَرْواً إذا لم ينْقَطِع سَيَلانه: أي به قُرْحة ذاتُ ضَرْوٍ. وفي حديث علي ﴿ يَمشون الخَفَاء ويَدِبُّونَ الضَّرَاء ﴾ هو بالفتح وتخفيف الرَّاء والمدِّ: الشجرُ المُلْتَفُّ، يُريد به المكْرَ والخَديعة. وقد تقدَّم مثله في أوّل الباب، وإن كان هذا موضِعَه. وفي حديث عثمان رضي اللّه عنه ﴿ كان الحِمَى حِمَى ضَرِيَّةَ على عَهْدِه سِتَّةَ أميالٍ ﴾ ضَرِيَّةُ: امرأةٌ سُمِّي بها الموضعُ، وهو بأرْض نَجْدٍ. 3باب الضاد مع الزاي