شزن : فيه ﴿ أنه قرأ سورة ص، فلما بلغ السَّجدة تَشزَّنَ الناسُ للسجود، فقال عليه السلامُ: إنما هي توبةُ نَبىّ، ولكنِّى رأيتكم تشزَّنتُم، فنَزلَ وسجد وسجدوا ﴾. التّشَزُّن: التّأهُّب والتَّهيُّؤُ للشيء والاسْتِعْداد له، مأخوذ من عُرْضِ الشيء وجانبه، كأنَّ المُتَشَزِّن يَدَع الطُّمَأنينَة في جُلوسه ويقعُد مُسْتوْفزاً على جانب. ومنه حديث عائشة ﴿ أن عمر دخل على النَّبي صلى اللّه عليه وسلم يوماً فقطَّب وتشزَّن له ﴾. أي تأهَّب. وحديث عثمان ﴿ قال لسَعدٍ وعمَّار رضي اللّه عنهما: ميعادُ كم يومُ كذا حتى أتَشزَّن ﴾ أي أسْتعِدّ للجواب. وحديث الخُدْري ﴿ أنه أتى جَناَزة، فلما رَآه القومُ تشزَّنوا ليُوسِّعُوا له ﴾. وحديث ابن زياد ﴿ نِعْم الشيءُ الإمارةُ لولا قَعقَعَةُ البُرُد، والتَّشزُّن للخُطَب ﴾. وحديث ظَبْيان ﴿ فترامَت مَذْحِجُ بأسنَّتِها وتشزَّنَت بأعنَّتِها ﴾. وفي حديث الذي اختطفته الجنُّ ﴿ كنت إذا هبطت شَزَناً أجدُه بين ثَنْدُوَتَىَّ ﴾ الشَّزَن بالتَّحريك: الغَليظُ من الأرض. وفي حديث لُقْمانَ بن عادٍ ﴿ وولاَّهُم شَزَنة ﴾ يُرْوى بفتح الشين والزاي، وبضمهما، وبضم الشين وسكون الزاي، وهي لُغات في الشِّدة والغِلظَة. وقيل هو الجانبُ: أي يُوَلى أعداءَه شِدَّته وبأسه، أو جانبه: أي إذا دَهَمَهم أمرٌ ولاَّهم جانبَه فحاطَهم بنَفْسه. يقال ولَّيته ظهري إذا جَعَله وراءه وأذخ يذُبُّ عنه. وفي حديث سَطِيح تَجُوبُ بي الأرضَ عَلَندَاةٌ شَزَنْ أي تَمْشي من نَشاطِها على جانب. وشَزِن فُلان إذا نَشِ". والشزَن: النَّشاطُ. وقيل الشَّزَن: المُعْيَى من الحفاء. 3باب الشين مع السين

شسع : فيه ﴿ إذا انْقَطع شِسْع أحَدِكم فلا يَمْشي في نَعْل واحدةٍ ﴾ الشِّسعُ: أحَدُ سُيور النَّعل، وهو الذي يُدْخَل بين الأصْبَعَين، ويُدْخل طرَفُه في الثّقْب الذي في صَدْر النَّعل المشْدُودِ في الزِّمام. والزِّمام السَّيرُ الذي يُعْقَد فيه الشِّسْع. وإنما نُهِىَ عن المشي في نَعْل واحدةٍ لئلا تكون إحدى الرجلين أرْفع من الأخْرى، ويكونَ سببا للعِثار، ويَقْبُح في المنْظَر، ويُعاب فاعِلُه. وفي حديث ابن أم مكتوم (إني رجُل شاَسِعُ الدَّارِ } أي بعيدُها. وقد تكرر ذكْر الشّسع والشُّسُوع في الحديث. 3باب الشين مع الصاد

شصص : في حديث عمر ﴿ رَأَى أسْلَم (هو غلام عمر ) يَحْمِل مَتاَعه على بَعِير من إبل الصَّدَقة، قال: فَهلاَّ ناقةً شَصُوصاً ﴾ الشَّصُوص: التي قد قَلَّ لبنُها جِدّاً، أو ذَهَب. وقد شَصَّت وأشَصَّت. والجمع شَصاَئِص وشُصُص. ومنه الحديث ﴿ أنَّ فلانا اعْتَذَر إليه من قِلَّة اللَّبن، وقال: إنَّ ماشِيَتَنا شُصُصٌ ﴾. وفي حديث ابن عمير ﴿ في رجُل ألْقى شِصَّه وأخذ سَمَكَة ﴾ الشَّصُ بالكسر والفتح: حديدةٌ عقْفاَءُ يُصاد بها السمَك. 3باب الشين مع الطاء

شطأ : في حديث أنس { في قوله تعالى ﴿ فأخرَج شَطْأَه ﴾، قال نَباَتَه وفُروخَه } يقال أشْطَأ الزرعُ فهو مُشْطِىء إذا فَرَّخ. وشاطىءُ النَّهر: جانبُه وطَرَفه

شطب : في حديث أمّ زرع ﴿ مَضْجعة كَمَسلِّ شَطْبةٍ ﴾ الشَّطْبة: السَّعَفة من سَعَف النخلة ما دامت رَطْبة، أرادت أنه قليل اللَّحم دَقيقُ الخَصْر، فشبَّهته بالشَّطْبة: أي مَوضعُ نومه دَقيقٌ لنحاَفَتِه. وقيل أرادت بمسَلِّ الشَّطْبة سَيْفا سُلَّ من غِمْده. والمَسَلُّ مصدر بمعنى السَّلّ، أُقيم مُقاَم المفعول: أي كمَسْلُول الشّطبة، تَعني ما سُلَّ من قِشْره أو من غِمْده. وفي حديث عامر بن ربيعة ﴿ أنه حَمل على عاَمِر بن الطُّفَيل وطعنه، فشَطَب الرمحُ عن مَقْتَله ﴾ أي مالَ وعَدَل عنه ولم يَبْلُغْه، وهو من شَطَب بمعنى بَعُد