دول : في حديث أشراط الساعة ﴿ إذا كان المغْنَمُ دُوَلاً ﴾ جَمْع دُولة بالضم، وهو ما يُتَداوَلُ من المالِ، فيكون لقومٍ دون قوم. ومنه حديث الدعاء ﴿ حدِّثني بحديثٍ سمعتَه من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لم تَتَدولْهُ بينَك وبينَه الرجالُ ﴾ أي لم تتَنَاقَلْه الرجالُ ويَرْويه واحد عن واحدٍ، إنما تَرْويه أنتَ عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم. وفي حديث وفد ثَقِيف ﴿ نُدالُ عليهم ويُدالُون علينا ﴾ الإدالة: الغَلَبة. يقال: أدِيلَ لنا على أعْدائنا، أي نُصِرْنا عليهم، وكانت الدَّولةُ لنا. والدَّولةُ: الإنْتقَالُ من حالِ الشِّدّة إلى الرَّخاء (أنشد الهروي للخليل بن أحمد: وفّيْتُ كلّ صديق ودَّنى ثمناً إلاّ المؤمِّلَ دُولاَتي وأيامي ) . ومنه حديث أبي سفيان وهِرْقَل ﴿ نُدالُ عليه ويُدالُ علينا ﴾ أي نغلبهُ مرةً ويغلبُنا أخرى. ومنه حديث الحجاج ﴿ يُوشِك أن تُدال الأرض مِنَّا ﴾ أي تُجْعل لها الكرَّةُ والدولةُ علينا فتأكل لحُومَنا كما أكَلْنا ثِمَارها، وتشرَبُ دِماءَنا كما شَرِبْنا مِيَاهها. وفي حديث ابن منذر ﴿ قالت: دَخَل علينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ومعه عليٌّ وهو ناقِهٌ، ولنا دَوالٍ مُعَلّقةٌ ﴾ الدَّوال هي جمعُ دالِية، وهي العِذْقُ من البُسْر يُعَلّقُ، فإذا أرْطبَ أُكلَ، والواوُ فيه مُنْقلبة عن الألِف. وليس هذا موضِعَها، وإنما ذكرناها لأجل لَفْظها

دولج : في حديث عمر ﴿ أنّ رجُلا أتاهُ فقال: أتَتْنِي امرأةٌ أُبايُعها، فأدخلتُها الدَّوْلَجَ وضربتُ بيدِي إليها ﴾ الدَّولجُ: المخدْعُ، وهو البيتُ الصغيرُ داخل البيت الكبير. وأصلُ الدَّوْلَج وَوْلَجٌ، لأنه فَوْعَلٌ، من وَلَج يَلِجُ إذا دَخَل، فأبْدلوا من الواو تاءً فقالوا تَوْلج، ثم أبدَلوا من التاء دالاً فقالوا دَوْلج. وكل ماوَلَجْت فيه من كَهْفٍ أو سَرَبٍ ونحوهما فهو تَوْلج ودوْلَجٌ، والواو فيه زائدة. وقد جاء الدَّوْلَجُ في حديث إسلام سَلمانَ، وقالوا: هو الكِناسُ مأوَى الظّبَاء

دوم : فيه ﴿ رأيتُ النبي صلى اللّه عليه وسلم وهو في ظِلِّ دَومةٍ ﴾ الدومةُ واحدةُ الدَّوم، وهي ضِخامُ الشجر. وقيل هو شجَرُ المُقْل. وفيه ذِكْر ﴿ دَوْمةِ الجَنْدَلِ ﴾ وهي موضعٌ، وتُضَم دالُها وتفتح. وفي حديث قصْر الصلاة ذكر ﴿ دَوْمِين ﴾ وهي بفتح الدالِ وكسرِ الميمِ. وقيل بفتحها: قريةٌ قريبةٌ من حِمْص. وفي حديث قُس والجارود ﴿ قد دَوَّموا العمائمَ ﴾ أي أدارُوها حول رؤوسهم. ومنه حديث الجارية المفقودة ﴿ فَحَملَني على خافيةٍ من خَوَافِيه ثم دَوَّم بي في السماء ﴾ أي أدارني في الجَوِّ. ومنه حديث عائشة ﴿ أنها كانت تَصِفُ من الدُّوَام سبع تمراتٍ عجوةَ في سبع غَدَوات على الرِّيق ﴾ الدُّوام بالضم والتخفيف: الدُّوارُ الذي يَعْرِض في الرأس. يقال دِيمَ به وأُدِيم. وفيه ﴿ أنه نَهَى أن يُبال في الماء الدائم ﴾ أي الراكِد الساكن، من دام يَدُوم إذا طال زمانه. ومنه حديث عائشة ﴿ قالت لليهود: عليكم السامُ الدامُ ﴾ أي الموتُ الدائمُ فحذفت الياءَ لأجْل السام

ديث : في حديث علي ﴿ ودُيِّث بالصَّغَارِ ﴾ أي ذُلِّل. ومنه ﴿ بعيرٌ مُدَيَّثٌ ﴾ إذا ذُلِّل بالرياضَة. وفي حديث بعضهم ﴿ كان بمَكَان كذا وكذا، فأتَغاهُ رجُلٌ فيه كالدِّياثةِ والَّخْلخَانِيَّة ﴾ الدِّياثة: الالْتِوَاء في اللِّسان، ولعلَّه من التَّذليل والتَّلْيين. وفيه ﴿ تحرُمُ الجنة على الدَّيُّوث ﴾ هو الذي لا يَغَارُ على أهله. وقيل هو سُرْيانِيٌّ معرَّبٌ

ديجر : في كلام عليّ ﴿ تَغْريدُ ذَوَاتِ المَنْطِق في دَياجِيرِ الأوْكارِ ﴾ الدَّياجيرُ: جمع دَيْجور وهو الظلامُ. والياءُ والواوُ زائدتانِ

ديخ : في حديث عائشة تَصِفُ عُمر ﴿ ففنَّخَ الكَفَرَة وديَّخَها ﴾ أي أذلّها وقَهَرَها. يقال دَيَّخَ ودَوَّخَ بمعنًى واحدٍ. ومنه حديث الدعاء ﴿ بعد أن يُدَيّخَهمُ الأسْرُ ﴾ وبعضُهم يرويه بالذال المعجمة، وهي لغةٌ شاذَّةٌ

ديد : في حديث ابن عمر ﴿ خرجتُ ليلة أطوفُ فإذا أنا بامرأة تقول كذا وكذا، ثم عُدت فوجدتُها ودَيدانُها أن تقول ذلك ﴾ الدَّيدانُ والدّيْدَن: العادةُ

ديذ : في حديث سفيان الثَّورِيّ ﴿ منعتُهم أن يَبيعوا الدَّاذِيّ ﴾ هو حَبٌّ يُطْرحُ في النَّبيذِ فيَشْتَدّ حتى يُسْكِر

ديف : فيه ﴿ وتُدِيفُون فيه من القُطَيْعاء ﴾ أي تَخْلطون، والواو فيه أكثرُ من الياءِ. ويُرْوَى بالذال المعجمة، وليس بالكثير