دبب : في حديث أشْراط السَّاعَة ذكْر ﴿ دابَّة الأرض ﴾ قيل إنَّها دابَّة طُولُها ستُّونَ ذِرَاعاً، ذاتُ قَوائمَ ووَبَر. وقيل هي مختلِفة الخِلقةِ تُشبِهُ عِدَّةً من الحيوانات، يَنْصّدعُ جبلُ الصّفا فتَخْرُجُ منه ليْلة جَمْع والنَّاس سائرُون إلى مِنًى. وقيل مِن أرض الطائف ومعها عَصا مُوسى وخاتَم سليمان عليهما السلام، لا يُدْرِكُها طالبٌ، ولا يُعْجزُها هَاربٌ، تضْرِبُ، المؤمنَ بالعصا وتكْتُب في وجهه مُؤمنٌ، وتطبعُ الكافرَ بالخاتم وتكتب في وجهه كافرٌ. وفيه ﴿ أنه نَهى عن الدُّبَّاء والحَنْتَم ﴾ الدُّبَّاء: القَرْعُ، واحدها دُبَّاءةٌ، كانوا ينْتبذُون فيها فتُسرع الشّدّةُ في الشراب. وتحريمُ الانْتباذ في هذه الظُّرُوف كان في صدْر الإسلام ثم نُسِخ، وهو المذهبُ. وذهب مالك وأحمد إلى بَقاء التَّحرِيم. ووَزْن الدُّبَّاء فُعَّالٌ، ولامُه همزة لأنه لم يُعرف انقلابُ لامه عن وَاوٍ أو ياء، قاله الزَّمخشري، وأخرجه الهروي في هذا الباب على أن الهمزة زَائدةٌ، وأخرجه الجوهري في المعتل على أن همزته منقلبةٌ، وكأنه أشْبه. وفيه ﴿ أنه قال لِنسِائه. ليت شِعْرِي أيَّتُكُنَّ صاحبةُ الجَمل الأدْبَبِ. تنَبَحُها كِلابُ الحَوْأبِ ﴾ أراد الأدبَّ فأظهرَ الإدغامَ لأجل الحَوْأب. والأدَبُّ: الكثيرُ وبَرِ الوجه. وفيه ﴿ وحملها على حمارٍ من هذه الدّبَّابة ﴾ أي الضّعاف التي تدِبُّ في المشْيِ ولا تُسْرِع. ومنه الحديث ﴿ عنده غُلَيِّمٌ يُدَبِّبُ ﴾ أي يَدْرُجُ في المشْي رُوَيداً. وفي حديث عمر رضي اللّه عنه قال: ﴿ كيفَ تصْنعُون بالحُصُون؟ قال: نَتَّخِذُ دَبَّاباتٍ يدخُل فيها الرجال ﴾ الدَّبَّابةُ: آلةٌ تُتَّخذُ من جُلودٍ وخشَب يدخُل فيها الرجالُ ويُقرّبونها من الحِصْنِ المُحاصَر ليَنْقُبُوه، وتَقيهم ما يُرْمَوْنَ به من فوقهم. وفي حديث ابن عباس ﴿ اتَّبِعُوا دُبَّة قُريش ولا تُفارقوا الجماعة ﴾ . الدُّبَّةُ بالضم: الطريقةُ والمذهبُ. وفيه ﴿ لا يدخلُ الجنة دَيْبُوبٌ ولا قَلاَّع ﴾ هو الذي يَدِبُّ بين الرّجال والنّساء، ويسْعى للجميع بيْنهم. وقيل هو النَّمَّام؛ لقولهم فيه إنه لّتّدِبُّ عَقَارِبُه، والياء فيه زَائدة

دبة : فيه ذكر ﴿ دَبَةٍ ﴾ هي بفتح الدال والباء المخففة: بلدٌ بين بَدْرٍ والأصافِر، مرّ بها النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم في مَسيره إلى بَدْرٍ

دبج : فيه ذِكرُ ﴿ الدّيباج ﴾ في غير موضع: وهو الثِّيابُ المُتَّخذة من الإبْرِيسَم، فارسي مُعرَّبٌ، وقد تفتح دالُه، ويُجْمَع على دَيابيج ودَبابيج بالياء والباء؛ لأن أصله دبَّاج. ومنه حديث النخعي ﴿ كان له طيْلَسَان مُدَبَّج ﴾ هو الذي زُيّنَت أطرافه بالدّيباج

دبح : فيه ﴿ إنه نهى أن يُدَبِّح الرجُلُ في الصَّلاة ﴾ هو الذي يُطأطيءُ رأسَه في الركوع حتى يكُون أخْفَضَ من ظَهْرِه. وقيل دّبَّح تَدْبِيحاً إذا طَأطأَ رأسَه، ودبَّح ظَهْرَه إذا ثَنَاه فارتفَع وسَطُه كأنه سَنَام. قال الأزهري: وروَاه الليثُ بالذالِ المعجمة، وهو تصحيفٌ والصحيح بالمهملة