الأمة : الجارية المملوكة

الأملوك والسكاسك والأشعريون وخولان : قبائل من اليمن

الأمواق : جمع موق وهو الخف

الأناة : التمهل والتثبت والانتظار والتأخر

الأنثيان : الخصيتان

الأنف : الذى أخذ أنفه بالزمام

الأنفال : الغنائم

الأنماط : مفردها نمط وهو نوع من البسط كالقطيف

الأنملة : عقدة الإصبع والطرف الأعلى الذي فيه الظفر

الأنواء : ثمان وعشرون مَنْزلةً، ينزل القَمَر كلَّ ليلة في منزلة منها وكانت العرب تزعُم أن مع سُقوط المنزِلة وطلُوع رَقيبها يكون مَطر

الأنواء : جمع النوء وهو المنزلة من منازل القمر وكانت العرب تنسب المطر إليها

الأنواء : هى النجوم ومعنى الاستسقاء بالأن

الأواب : هو الكثير الرجوع إلى اللّه بالتوبة. وقيل هو المطيع، وقيل المُسَبِّحُ

الأوتار : جمع وَتَر وهو الحبل أو السير أو ما يشد به طرفا القوس وقيل : أوتار جَمْع وِتْر وهي الجِنَاية، أي لا تَطْلُبوا عليها الأوتارَ التي وُتِرْتُم بها في الجاهلية

الأوثان : جمع وَثَن وهو الصنم، وقيل : الوَثَن كلُّ ما لَه جُثَّة مَعْمولة من جَواهِر الأرض أو من الخَشَب والحِجارة، كصُورة الآدَميّ تُعْمَل وتُنْصَب فتُعْبَد وقد يُطْلَق الوَثَن على غير الصُّورة، والصَّنَم : الصُّورة بِلا جُثَّة

الأوداج : ما أحاط بالعنق من العروق التي يقطعها الذابح

الأوفاض : هم أهل الصفة وهم أناس من أصحاب النبى

الأوقية : قيمة عُمْلَةٍ وَوَزْنٍ بما قدره أربعون درهما ، وقيل هي نصف سدس الرطل

الأيّم : في الأصل التي لا زوج لها، بكرا كانت أم ثيّبا، مطلّقة كانت أو مُتَوَفًّى عنها. يقال تأيّمَتِ المرأة وآمَتْ إذا أقامت لا تتزوج ، وكذلك الرجل

الإبراد : انْكِسار الوهَج والحر

الإبراد : انْكِسار الوهَج والحر، أو الدخول في البرد، والمراد الحث على تجنب الصلاة في شدة الحر

الإبط : باطن الذراع والكتف

الإبط : باطن الذراع والكتف والجمع آباط

الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه

الإبهام : الأصبع الغليظة الخامسة من أصابع اليد والرجل

الإتيان : الجماع

الإثم : الذنب والوزر والمعصية

الإثمد : نوع من الكحل

الإجارة : أخذ العهد بتوفير الحماية وضمان عدم الاعتداء على الشخص

الإحْصان : المَنْع، والمرأة تكون مُحْصَنة بالإسلام، وبالعَفاف، والحُرِّيَّة، وبالتَّزْويج وكذلك الرجُل

الإحداد والحداد : ترك الطيب والزينة حزنا على الميت

الإحرام : الإهلال بالحج أو بالعمرة ومباشَرة أسْبابهما وشُروطهما من خَلْع المَخِيط واجتِناب الأشياء التي مَنَعها الشرع كالطِّيب والنكاح والصَّيد وغير ذلك

الإحصاء : العد والحفظ

الإدَام

الإدَام والأدْم : ما يُؤكَلُ مع الخُبْزِ أيّ شيء كان

الإداوة : إناء صغير من جلد يحمل فيه الماء وغيره

الإدبار : الرجوع

الإدراج : الإدخال

الإذخِر : حشيشة طيبة الرائِحة تُسَقَّفُ بها البُيُوت فوق الخشبِ ، وتستخدم في تطييب الموتي

الإذخر : نبت طي

الإذخر : هو نبت طيب الرائحة

الإراقة والهراقة : صب وسيلان الماء وكل مائع بشدة

الإرب : الشهوة والرغبة في الجماع

الإرب : العضو الذكوري والشهوة والرغبة في الجماع

الإرب : العضو من أعضاء الجسد

الإردب : مكيال يسع أربعة وعشرين صاعا

الإزار : ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن

الإزرة : بالكسر الحالة وهيئة الائتزار

الإزرة : هيئة الإزار وهو الثوب الذي يحيط بالنصف الأسفل من البدن

الإسراء : السير ليلا

الإسراف : الإفراط ومجاوزة الحد

الإطراء : الإفراط في المديح ومجاوزة الحد فيه ، وقيل : هو المديح بالباطل والكذب فيه

الإعرابة : ما

الإفاضة : الزحف والدفع في السير بكثرة ، وطواف الإفاضة طواف يوم النحر فينصرف الحاج من منى إلى مكة فيطوف ويعود

الإلجام : إدخال اللجام في الفم ، والمعنى يصل العرق إلى فمه فيمنعه من الكلام

الإلحاد : الظُلْم والعُدْوان ، وأصل الإلْحاد : المَيْل والعُدول عن الشيء

الإماطة : الإزالة والتنحية

الإمام ضامن : متكفل لصلاة المؤتمين بالإتمام ، فالضمان هنا ليس بمعنى الغرامة بل يرجع إلى الحفظ والرعاية

الإمرة : الإمارة

الإنسية : التي تألف البيوت ولها أصحاب

الإنسية : المراد أن البقرة الإنسية إذا أصبحت كالوحشية فى العدوانية يحلها ما يحل الوحشية عند صيدها وهو إرسال الس

الإهْلال : هو رفع الصوت بالتَّلْبية يقال أهَلَّ المُحرم بالحج يَهِل إهْلالاً إذا لَبَّى ورَفَع صَوْته

الإهاب : الجلد من البقر والغنم والوحش ما لم يدبغ

الإهالة : ما أذبت من الشحم ، وقيل : الشحم والزيت ، وقيل : كل دهن اؤتدم به إهالة

الإهلال : رفع الصوت بالتلبية

الإيضاع : الإسراع في السير

الإيلاء : القسم والحلف مطلقا وقد يراد به القسم على عدم القرب من الزوجة، وله شروط خاصة عند الفقهاء وقد يراد به المدة التي لا يقرب فيها الرجل المرأة

الإيماء : الإشارة بأعضاء الجسد كالرأس واليد والعين ونحوه

الإيمان قيد الفتك : الفتك قتل الغفلة والغرر ، والمراد أنَّ الإيمانَ يَمْنَع عن الْفَتْك، كما يَمنعُ القَيْدُ عن التَّصَرُّف، فكأنه جَعل الفَتْك مُقَيَّدًا

البَازى : هو نوع من الصقور