وقال: «ولا تزال العرب عربة ما لبست العمائم - أي حافظت على زيها - وتقلدت السيوف. يريد الامتناع عن الضيم - ولم تعد الحلم ذلا ولا التواهب فيما بينها ضيعة (1).

لقد كان حاضر البديهة قوي الحجة منطقية. جاء الأحنف إلى قوم يتكلمون في دم، فقال: «احكموا!» فقالوا: الحكم بديتين!، فقال: اذلك الكما. فلما سكتوا قال: «أنا أعطيكم ما سألتم، غير أني قائل لكم شيئا إن الله عز وجل قضى بدية واحدة، وإن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم نضي بدنية واحدة، وأنتم اليوم طالبون وأخشى أن تكونوا غدا مطلوبين، فلا يرضى الناس منكم إلا بمثل ما ستتم لأنفسكم!»، فقالوا: نردها دية واحدة (2).

وأراد رجل أن ينتقص من قدر الأحنف عندما سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول عن الأحنف: اهذا والله السيد ... هذا والله السيد»، فقال ذلك الرجل: يا أمير المؤمنين! إنه ليس هناك، وأمه باهلية»، فقال عمر: «هو خير منك»، فقال الأحنف: أنا ابن الباهلية أرضعتني بثدي لا أجد ولا وخيم أغض على القذى أجفان عيني إلى شر السفيه إلى الحليم (3)

وسمع الأحنف رجلا يقول: «ما أبالي أمدحت أم ذممت)، فقال له: القد استرحت من حيث تعب الكرام» (4)

ز- دهاؤه:

كان الأحنف من دهاة العرب. قال الأحنف لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه، يبدي رأيه في أبي موسى الأشعري ممثل علي