فحسبوا أنهم لا يقدر عليهم أحد، وقد بين سبحانه فعله هذا بهم في قوله لنبيه عليه الصلاة والسلام !!ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا لاتبع هو؟ " والكهف: 28) "ولر!ماء ربك لآمن من في الأرض كلههه) (يونس: 99) كانت تشاهدهم يا محمد ذوى أبصار وآلات يعتبر بها النظار، "ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين " ر 8-9) فلا أخذ في خلاص نفسه واعتبر بحاله خامسه "فلا اقتحم العقبة" (11) ولكن (ماذا أراد الله بقوم سهيلا فلا مرد له " كالرعد: 11).

سورة ا أول له. س (7؟7)

لا تقدم في سورة البلد تعريفه تعالى بما خلق فيه إلانسان من الكبد مع ما

جعل له سبحانه من آلات النظر وبسط له من الدلائل والعبر!أظهره في صورة ص ت مملك قيامه وميز رشده وعناده وهذا بيان النجدين (!مانا هديناه السبيل " (الانسان: 3) وذلك بما جعل له من القدرة النسبية الي حقيقتها اءمام أو كد ألم وأسى بالاستبداد والاستقلال () (738) ثم ة والله خلقكم وما تعملون!!أقسم سبحانه في هذه السورة على فلاح من اختار رشده واستعمل جهده، فانفق وجده "قد أفلح من زكاها" لآية: 9) وخيبة من عاب هداه فاتبع هذه، "وقد خاب من دساها" لآية: 15) فبين حال الفريقين وسلوك الطريقين.

سورة الليل (9؟7)

لا بين قبل حالهم في الافتراقإ واقسم سبحانه على ذلك الشأن في الخلائق بحسب تقديره أزلا "لنبلوهم أيهم أحسن عملا" الكهف: 7) فقال تعالى: (!إن

(737) يلي مكية بالاتفاق، يما أبداه الصنف من مناسبتها لما قبلها، من حيث هي تفصيل لسورة البلد، !!يان لأصحاب اليمنة يصم الذين يربطون أنفسهم، وأصحاب المشأمة يصم الذين يدسون أنفسهم في الرذائل والعاصي،

لأضع جلى.

(738) هكذا في الأصيل كتب فوقها: للبياض في بعض النسخ كل، يمسه العبار(ت مضطربة العنف والبنى/ أتبين وجهها. (739) يا ط مكية، و(ن كان عليها طابع السور الكرة فقد قال بعضهم بأنها مدنية؟ ذكر ذلك القرطبي في تفس!! ج: 80/20.

- ك!3-