الصلاة والسلام البلدة من النفاق (792)، ليعلم كفار قريش وخصم أنه لا اعتصام 3م لأحد من النار إلا بالإيمان بأن القرابات غير نافعة ولا تجديه شيئا إلا مع ألايمان لعلكم 1 دينكم ولي ديهه والكافرين: 6) لاأنتم بريئون مما أعمل وأنا بردى مما تعملون له بيونس: 41) لاوإلمومنون والومضات بعضهم أولياء بعههه والتوبة: 71) وها هنا انتهى أمر الكتاب بجملته.

سهرة الأخلاص ()

لا انقضى مقصود الكتاب العزيز بجملته عاد الأمر إلى ما كان يشعر العالم

بمالهم من ترددهم بين عدمية ثم الله ينشاء النشأة الآخرة، فوجي هم منه سبحانه وبقا!صم به وهم وجيع ما يصدر عنهم من أفعالهم ؤأقوإلهم، ص ذلك خلقه لاختراعه، وقد كان سبحانه ولا عالم ولا زمان ولا مكان، وهو الآن على ما عليه كان لا يفتقر إلى أحد ولا يحتاج إلى معين، ولا يتقيد بالزمان ولا يتحيز بالكاد، فالحمد لله رب العالين أهل الحمد ومستحقه مطلقا، له الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم لأقل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد و/ يكن له كفؤا أحدكم وأ-4) الوجود الحق وكلامه الصدق، وما هذه الحياة الدنيا إلا لعب ولهو، وللدار الآخرة للذين يتقون، فور لمن استوضح آي كتاب الله لاقى الأمر

(792) واخرج ابن أر!اتم عن ررالآ بن أوفى قال: كانت هذه السهرة تسمى المقشقشة. أنظر الدر المنثور: 6/ 404.

قال السيوطي: قال اءمام رئى الفخر الازى) يجب اتصالها بما قبلها أنه لما قال: لعلكم دينكم ولا

دمه (6) فكأنه قيل: إلهي، كما جز(في؟ فقال الله له: النصريالفتح فقال: يما جز(ء عمي الذي دعاني إلى

عبادة الأصنام؟ فقال:،تبت يدا أبي شكه (1) الآيات.

قال: فتأمل هذه المجانسة الحافلة بين هذه السور مع سورة النصر من ئو(خر ما نزل بالدنية والكافي

!هبت من أو(ئل ما نزل بمكة ليعلم أن تغليب هذه السور من الله، !!أمرهـ أنظر تناسق الدار: 60 إ.