الخصوص منهم والشر،، ثم أحيل من تمسك بهم ورتبهم مختلفة، وإن جمعهم جامع وهو قوله: "فريق في الجنة،، وأما أهل التنكر عن هذه الطريق وهم الهالكون فعلى طبقات أيضاً ويضم جميعهم طريق و(حد، فكيف ما تشعبت الطرق فإلى ما ذكر من الطريقين مرجعهما وباختلاف ممثل الجميع عرفت آي الكتاب وفصلت ذكره والقرب من أحوال من تمسك منهم ورتبهم مختلفة، وأن جمعهم جامع وهو قوله: "فريق في الجنة"، وأما أهل التنكر عن هذه الطريق وهم الهالكون فعلى طبقات ألما، ويضم جميعهم طريق واحد، فكيف ما تشعبت الطرق فالي ما ذكر من الطريقين مرجعهما وباختلاف سبل الجميع عرفت آمم! الكتاب وفصلت ذكره خطه تفصيلا لا يبقى معه ارتياب لمن وفق، فلمما انتهى ذلك كله بما يتعلق به، وتداولت بيانه الآممط من لدن قوله بعد أم القرآن "هدى للمتقين " والبقرة: 2) إلى قوله: "أن شانئك هو الأبتر" والكوثر: 3) أتبع ذلك بالتفاصيل والتسجيل فقال تعالى: "قل يل أيها الكافرون " لآية: أن فبين سبحانه أن من قضى عليه بالكفر والمصفاة عليه لا سبيل إلى خروجه عن ذلك، ولا يقع منه ألايمان أبدا "ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة كلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل ش!طء قبلا ما كانوا ليومن!ا إلا أن يشاء الله " كالانعام: 111).

= أما سبب تأخهما إلى هذا المرضع فقد أبدى فيه المصنف رحمه الله نظر عجيبا.

يدا ظهر لي من مناسبتا أنه لما تقدم ما أعطاه الله تعالى لنبيه من الخير الكثير، يمن الخالدة للمنافقين والكافرين، في السورة السابقة جاعل هذه السيرة لتعلن للكافرين أنه لا مساومة، ولا مداهنة، فلكم طريقكم ولي طريقي، حمد عقدت بعض معالمه في لا الكوثر، وأبرزها الصلاة، لمذا قال عليه الصلاة والسلام !!بين الرجل والكفر ترك الصلاة له.