والبينة: 6) وقوله: لا أن الذين آمنة إلى خاتمة السورة (7!)، ولا كان حاصل ذلك افتراقهم على صنفين و/ يقع تعريف بتباين أحوالهم، أعقب ذلك بمآل الصنفين واستيفاء جز(ء الفريقين المجمل ذكرهم فقال تعالى: !!يومئذ يصير الناس أشتاتا ليهود أعمالهم... كل (6-7)

سيارة العاديات (773)

أقسم سبحانه على حال إلانسان بما. هو فقال: "أن إلانسان لربه

كني به (6) أي لكفور يبخل بما لديه من الأل كأنه لا يجازى ولا يحاسب على قليل ذلك كرهه من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وكأنه ما حمد بقوله: ط!فمن يعمل مثقال ذرة ضرب يره، والزلزلة: 7) !!وإنه لحب المر، أي الأل !!لشديدكه بآية: 8) لبخيل لم!وانه على ذلك لشهيدكه بآية: 7) وأن الله على ذلك لمطلع فلا نظر في أمره وعاقبة مآله إذا بعد ما في القبور وحصل ما في الصدور، أي ميز ما فيها من الشر والشر ليقع الجزاء عليه لا أن رقم بهم يومئذ لخبيركه (11) لا يخفى عليه يث!طء من أمرهم لافون يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره له. والزلزلة: 7-8)

سورة القارعق!774)

لما قال تعالى: !!أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدوركه والعاديات: 9-15) وكان ذلك مرة لأن يسأل متى ذلك، فقيل يم القيامة الهائل الأمر، الفرع الحال، الشديد البأس والقيامة هي القارعة، وكررت تعظيما

أخرى عنه أنها تعدل ربع القرآني أنظر تفسير ابن كثر: 7/ 347- 48 ر، والدر المنثور: 6/ 379، لالفرطبي: 20/ 146.

سر 77) هذه السهرة مكيقع !!قل القرطبي في نفسي أنها مدنية، يلكن التأمل لها يجد طابعها طابع السور المكية. حمد أبدى المصنف في مناسبتهايجها قويا ظاهر(، ويمكن أن يضاف إليه، أنه بعد تخوف السامع والقارئ

إلى معرفة جزاء العامل بالذؤضر(أو شرا، جاعه الجذب في هذه السهرة الكريمة أن ذلك يكون إذا بعثر ما في القبور يحصل ما في الصدور إن رقم بهم يهمثذ لخبر.