سعودة الغاشية (3؟7)

لا تقدم تنزيهه سبحانه عما توهمه الصالون، وامشمرت آي السورة على ما

يوضح وتنزيه) (4؟7ر1 لخالق جل جلاله عن عظيم مقالهم، أتبع ذللت بذكر الغاشية بعد افتتاح السورة بصورة الاستفهام تعظيما لأمرها فقال لنبيه وود: "هل أتاك حديث الغاشية)بر (1) وهو ا وقيامة فكأنه سبحانه يقول: في ذلك اليوم يشاهدون صبئءهم ويشتدتحسرهم حين لايتش عنهم، ثم عرف بشكل امتحانهم في قوله: "أليس لهم محلعام إلا من ضريههه (6) مع ما أد!ذلك وما قبله "، ثم عرف بذكر حال من كان في نقيض حالهم إذ ذاك أزيد في القرع وادهى (؟73) ثم أردف بأيسر ما نصب من الدلائل كيف لم تغن فقال: "أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت..... الآيات " (17) أي أفلا يعتدون بكل ذلك ويستدلون على الصنائع ثم أمره بالتذكار.

سو؟ الفجر (756)

أبدى سبحانه لن تقدم ذكره وجها آخر من الاعتبار، وهو أن يتذكروا حال

من تقدمهم من الأم وما أعقب تكذيبهم واجترائهم فقال: "أ/ تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد إلى قوله: إن ذلك لبالرصاد" (6ءأ) أي لا يخفى عليه شكطء من مرتكبات الخلائق، ولا يغيب عنه ماممنوه "سواء منكم من أسر

(733) هذه السورة مكية بالاتفاق!!يجه مكاسبها لما قبلها أنه لا تقدم قوله في الأعلى!!بل تودون الحياة الدنيايلحخرة خير وأبقى!ه (6 ا-17) جات هذه السورة لتبين مقام ص و(حد من الفريقين: أهل الجنة وأهل النار لتثني المغرو!ن عما هم فيه، !لرغب المؤمنين إلى ما هم صائرون إليه مع إقامة الدليل على القدرة الطية، من خلال إلفات

النظر إلى بعض مخلفات الله، وفي ذلك تأيهيريكلهة لن اعتبر.

(734) !ضفا لاقتضاء السياق ذلك.

(755) إى- في اللحه! والتوبيخ.

(6 و 7) دبي مكية بالاتفاق دما أوضحه ايؤدف من ارتباطها ومناسبتها مع ما قبلها و(ضح جلي: حمد أبدى السيوطي وجها حسنا قال فيه: إن أيضا كالأقسام على صحة ما خص به السورة التي تبلها من قوله حل يكللا: ملأ إن إلينا