حتى يصح عندك ما أخبرت به بالعايبة، ولا يبقى معك في ذلك شبهة!!هل ترى من فطور" (3) أي صدوع وشقوق ثم أمر تعالى بتكرير البصر فيهن متصفحا ومتمتعا، هل تجد عيبا أو خللا "ينقلب إليك البصر خاسئا" (4) أم أنك إذا فعلت هذا رفع بصرك بعيدا عن إصابة اللامس كأنه يطرد عن ذلك طردا بالصغار والإعياء وبالكلام لطول العجالة والترديد، وأمر برجوع البصر ليكون في ذلك استجمامه (7،3) و(ستعداده حتى لايقة بالرجعة الأولى التي يمكن فيها الغفلة والذهول، إلا أن ياسر بصرا من طول العائدة إذ معنى التنبيه في قوله: "كولين " التكرير، كقوله البنك وسعديك) فيحسن البصر من طول التجار ولا يعر على شيء من فطور، فلو لم تنطو السورة على غير ما وقع من أوله إلى هنا لكان ذلك أعظم معتبر ؤ(وضح دليل لمن استبصر، إذ هذا الاعتبار بما ذكر من عمومه جار في ص الخلوقات، ولا يستقل بفهم مجاريه إلا آحاد من العقلاء بعد التحريك والتنبيه، فشهادته بنبأ الآق! به قائمة و(ضحة، ثم قد تكون في السورة دلالات كقوله: "ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح " لآية: 3) وقوله: "ألا يعلم من خلف) (14) إلى آخر السورة، ؤادناها كاف في الاعتبار، فأنى يصدر نقص عن متصف ببعض ما هزؤوا به في قولهم: مجنون وساحر وشاعر،"بل ر(ن على قلو!م ما كانوا يكسبون " (734) (الطرفين: 44).

فلعظيم ما انطوت عليه سورة الملك من البراهين، أتبعت بتنويه الآي به،-