التقدم وكذا سورة الحجرات لتضمنها من الأمر بتعزيز النباط ! وإجلاله ما يقر عين الوطن ويقتل العدو الحماسدإ وما فيها أيضا من ا!ملاف أمر الآمنين وجيع كلمتهم وتآخيهم، وموقع) (690) هذا من العدو بحيث لا يخفى على أحد، واما سورة "والذاريات "، "والطور"، لاوالنجلأ)، فما تضمنته مما ذكرناه قبل أوضح شكل عن وبذلك افتتحت كل سورة منها، فتأمل مطالعها، ففم ذلك كفاية في الغرض، فلما انتهى ما قصد من تقريع مكذ!ط رسول الله !، وبلغت الآن في هذه السور من ذلك أقصى غاية، تمخض باطلهم وانقطع دابرهم، ولم يجمو! جوبا، عرض عليهم سبحانه في سورة القمر أحوال الأم مع أنبيائهم وكان القصد ومن ذلك) (691) والله أعلم مجرد التعريف بأنهم ذكرو(فكذبوا فأخذوا ليتبين لهؤورأن لا فرق بينهم وبكين غهصم، وأن لايغرهم عظيم حلمه سبحانه عنهم، فهذه السورة (1 آذار عند (692) تبكيتهم وانقطاع حجتهم بما تقدم، وبعد أن انتهى الأمر في وعظهم وتنبيههم بكل آية إلى غاية يعجز عنها البشر، لهذا (93!) افتتح (سبحانه) (694) هذه السورة بقوله: "ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر، والآيتان 4-3) وختمها بقوله: "اكفابم خير من أولئكم، بآية: 43) وهذا يبين ما قدمناه، وكأن قد قيل أي فرق بينكم وبن من تقدم حتى ترتكبوا مرتكبها (693) وتمون (96!) أنكم ستفوزوفي بعظيم جرأتكم، فأظهر سبحانه لهم قصة كل أمة وهلاكها عند تكذيبها بأعظم إيجاز وأجزل بإيراد ؤ(فحم) (697) عبارة وألطف إشارة فبدأ بقصة قوم نوح "كذبت قبلهم قوم نوح، إلى قوله: "ولقد تركناها آية فهل من مدير فكيف كان عذابي ونذر، بالآيات: 9-16)، ثم استمر في ذكر الأم مع أنبيائهم حسب ما ذكروا في السور الو(ردة (690) أ: غيرياضحة بسبب الخط.

(691) أ: ساقطة.

(692) ب: اعتذار عنه.

(693) ب: !!ا، أ: !!ذا.

(694) ب: ساقطة.

(693) أ: مركبهم.

(696) ب: قهظن!..

(697) ب: إيحاء.... لأقحم.

- 322-