علموا أنه لا يقوم على ساق ولكن شأن المنقطع المبهوت أن يستقيم (678) إلى كل ما أمكنه و(ن لم يغن عنه أعقب تعالى بذلك) (679) بقسمه على تنزيه نبيه وصفيه من خلقه عما تقوله ؤلوهمه ضعفاؤهم فقال تعالى: "والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى" والآيتان: أص!) ثم اتبع سبحانه هذا القسم ببسط الحال في تقريبه عليه السلام وأبنائه وتلقيه لما يتلقاه من ربه وعظيم منزلته لديه، وفي أثناء (680) ذلك تركهم جل وتعالى ويذكرهم ويهبخهم على أي لم مرتكباتهم بتلطف و(ستدعاء كريم منعم فقال: "أفر(يغ اللات والعزى" لآية: 19) والتحمت الآن على هذه الأغراض إلى ألاعلام بانفراده سبحانه بالإيجاد والقهر والاعز(ز والانتقام لا يشركه في ش!طء من ذلك فقال تعافى: "وإن إلي دخلك المنتهى لأنه هو أضحك لأبكى" (آية:42) ولما بين كل ذلك (681) قال: "فبأي لك ربك تتمارى" لآية: 55) أحط في أمما نعمة تشركون أم بأية آية تكذبون، ثم قال: "هذا نذير صن النذر الأولى" لآية: 56) وإذا كان عليه والصلاة) (682) والسلام (نذير) أو 68) فضأن مكذبيه شأن مكذلط غزه.

سورة القمر (هـ 68)

لما أعلمهم سبحانه بأن إليه المنتهى وأن عليه النشأة الأخرى لأن ذلك يقع

جز(ء كل نفس بما أسلفت أعلمهم سبحانه بقرب ذلك وحسابه ليزدهر من وفقه

من نذر الله عزيجل التي قدمها بين يدي حسابه لحلقه، فالأمر أعظم من الضحك واللهو، يمن العجب

والغفلة، من تأمله حق التأمل سيؤ!ط به إلى امتثال قوله تعالى: لافاسحدوا لله و(عبدو(كه.

يمن التناسب بين السورتين أيضا اختتام الطور بقوله تعالى: !دو(دبار النجر!هه بافتتاح هذه بقوله:

!!لافحم إذا هوى".

(678) ب: يسرع.-

(679) أ: ساقطة.

(680) إى: أثنائه.

(681) ب: ذلك كله.

(682) أ: ساقطة.+

(683) !: ساقطة.

(684) !هسمى أيضا لا اقتربت !، يمن ابن عام أنها تدعى في الورقة المبيضة، لأنها تبيض صاغها يع تسي الحجي يرى مكية في قول الجمهور، أنظر!وح المعالم: 63127.

-319-