!وج!!ن لعلكم تأيهرون " لآية: 49) ثم آنس نبيه عليه السلام) (662) بقوله: "كذلك ما أقي الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون " لآية: 32) ألما أن هذا دأبهم وعادتهم حتى كأنهم تعاهدو(عليه ؤالقاه بعضه إلى بعض فقال تعالى: لاأتوإص! به بل هم قوم طاغون " لآية: 33) أعط عجبا لهم في جريهم في التكذيب والعناد (663) في مضمار واحد، ثم قال تعالى: "بل هم قوم طاغون كل أعط أن علة تكذيبهم هو التي اتحدت فاتحد معلقا، والعلة طغيانهم و(ظلام قلو!م بماسبق باولو شئنا لآتينا كل نفس هداها" والسجدة: 13) ثم ز(د نبيه عليه السلام أشياء لا ورد على طريقة تخيه! عليه الصلاة والسلام (664) في أمرهم من قوله تعالى: "فتول عنهم فما أنت بملوم " لآية: 34)، ثم أشار تعالى بقوله: لاتذكر فإن الأزهرى تنفع الآمنين كل بآية: 35) إلى أن احرإز أجره عليه الصلاة والسلام (؟66) إنما هو في التذكار والدعاء إلى الله تعالى، ثم ينفع الله بذلك من سبقت له السعادة،غانما يستجيب الذين يسمعون " والأنعام: 36) ثم أخبر نبيه عليه والصلاة) (!66) والسلام بأن (مكذبيه سينالهم قسط ونصيب (7!6) مما (8!6) نال غيرهم ممن ارتكب مرتكبها وسلك مسلكهم فقال تعالى: "فإن (9!6) للذين ظلمو(ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم إلى آخر السورة (39- ه 6).

(662) ساقطة من: بن

(663) ب: والفساد.

(664) ب: طه.

(663) ب: طه.

(667) ساقطة من: ب.

(667) ب: تكذبوهم ينالهم قسطا!لصيبا. (668) أ: ممن.

(669) أ: لان.

-316-