سورة الذا!بارز 637)

لما ذكر سبحانه المو(عد (8؟6) الأخر(وية في سورة لاق كل وعظيم ظل الأحمرال

من لدن قوله: "وجاءت سكرة الموت بالحق إلى آخر السورة، بآية: 9 ا-45) ثم اتبع سبحانه ذلك بالقسم على صحة وقوعه وصدقه فقال تعالى: "والذاريات ذروا إلى قوله إنما توعدون لصادق وأن الدين لو(قهه) (الآيات: أ-6) والدين إلجاء/ أي أنهم سيجازون على ما كان منهم ويوفون قسط أعمالهم "ولا (9 ر 6) تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون " لإبراهيم: 42) (!انمالم نملي لهم ليزدادوا إثما" وآل عمر(ن: 178)، ولما أقمتم تعالى على صدق وعده ووقوع الجز(ء أعقب ذلك بتكذيبهم بالماء و(زدرأئهم فقال: "يسألون (660) أيان يوم الديغ) بآية: 12) ثم ذكر تعالى حال الفريقين و(نتهاء الطريقين إلى قوله: "وفي الأرض آيات للموقنن " لآية: 20) فوبخ تعالى من لم يعمل فكره ولا بسط نظره فيما أوح سبحانه في العالم من العجائب، وأعقب بأشهر إشارات إلى أحمل (661) الأم وما أعقبهم تكذيبهم وكل هذا تنبيه لبسط النظر إلى قوله تعالى: "ومن كل ش!طء وخلقنا

(657) هذه السورة الكريمة مكية في قول جميع الأئمة، يتجه ارتباطها بسالفتها أن سورة لازمه عندما عرضت لعلم الله عز وجل لما تكنه الضصائر! فيه السرائر، وأن الله عزيجل سيبعئهم !كلاسبهم بعد أن يكن قد صارو(رفاتا!!رابا، استهجنت هذا ا!ئر واستغربت تمضية البعث بعد الموت إحدى القضايا التي نفر منها الكفار نفور(شديدا فجات

هذه السورة عقب تلك لتقيم الدلائل على قدرة الله عزيجل في خلقهم وبعثهم بما يلمسونه ويشاهد!!ه فابتدأت

بقوله تعافى: !!والذاريات د!و(، !! ي الرياح !!ذا قسم لافالحاملات قمر(، يمط السحب، لافالجا!يات سرا، يلي

السفن !!فالمقسمات أملاكه وهي الملائكة، !!إن الدين لواقههه، أي الحساب والجزء الذي سيكون قطعا بعد

الموت، فمن يسر هذه الخلوقات،- وأنتم كونها تتم ثم تنشأ من جديد- لقادر على!كلادتكم أحياء لعد موتكم..