رحماء بينهم " بالفتح: 29) فأثنى سبحانه/ عليهم وذكر وصفه تعالى لهم بذلك في التوراة وإلانجيل، وهذه ضحصيصة انفردو(بمزية تكريمها وجرت على واضح قوله تعالى: "كنغ خير أمة أخرجت للناس كل وآل عمران: 115) وشهدت لهم بعظيم النزلة لديه، ناسب هذا طلبهم بتصفية الشعب الإيمانية (وإلجر!ما) (46!) قولا وفعلا وعملا ظاهر(وباطنأ على أوضح عمل وأخلص نية، ؤشزيههم عما وقع من قبلهم في مخاطبات أنبيائهم كقول بش إهإئيل: لأيا موسى ادع لنا ر!ئكه (الاعراف: 134) إلى ما شهد من هذا الضرب بأي حالهم فقال تعالى: !!يا أيها الذين آمنو لا تقدموا بين يدي الله ورسوله.... الآية بآية: أن !!يا أيها الذين آمنو لا ترفعوا أصو(تكم فوق صوت النباط ولا تجهروا له بالقول إلى قوله والله غفور رحيههه بالآيات: 2-3) فطولبوا (647) بآداب تناسب غير إيمانهم وأن تغتفر (648) بعضه لغيهصم ممن ليس في حجتهم، وقد قيل: حسنات الأبرار سيئات القطبين، وكان قد قيل لا تغفله ما منح كم في التوراة والإنجيل فإنها درجة لم ينلها غيره من الأم فقابلوها بتنزيه أعمالكم عن أن يتوهم في ظاهرها أنها صدرت عن عدم اكتر(ث في الخطاب وفي قصد في الجيب، وطابقت بين بو(طنكم وظو(هر3، وليكن علنكم (649) منبئا

أمايجه ارشاطها بما قبلها فهو أن النمر والفتح دائما تعقبه مشورة وبطر!هكون مدعاة للتنازع في المكتب والمناصب،الأمثل فجات هذه السهرة لتنفي ذميم الخصال من حياة المسلمين كأمة، يمن صفاتهم كأفر(! !كلفظ للرسول ملأ مكانته كقد!! مبلغ، وإمام متبع، له من الحرمة اوالتشر!ف ما ليس لغه! لذلك ذكرت ما

يمكن !عكه من هذه الخصال، السيئة!بهتهم إليهايحذرتهم من ارتكابها، ليبقوا دائما أهلا للفتح والنصر؟ نفهم الله في آخر سورة الفتح بفوله بامحمد رسول الله،الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم الآية كل 29)

يملا ظاهر بين والحمد لله.