هذا أن يسلم الو(قع من ذلك ويرضى بما قسم و(ختار، عنف تعالى في هذه السورة (589) من اعتدى وز(غ فقال: "وإذا بشر أحدهم (590) بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم " لآية: 17) فكمل الو(قع هنا بما تعلق به، وكذلك قوله تعالى: "ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض " والشورى: 27) وقوله في الزخرف: "ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة" لآية: 33).

سهرة الدخاش!،59)

لما تضمنت سورة حم السجدة وسورة الشورى من ذكر الكتاب العزيز مما

قد أشير إليه مما لم تنطوي سورة غافر على شيء منه وحصل من مجموع ذلك

(589) أ: للزيادة لا الأخرص!ه بين كلمتي !!السور!ه الامن اعتدصهه لا معنى لها.

(590) أ: أقحمت كلمة بالأنثى في الآية بين قوله تعالى: لا أحدهههه وأدبها ضرر،.

(591) هذه السورة مكية كذلك بالاتفاق حمد خصها النبي طتر! بأن تقرأ ليلا وخاصة في ليلة الجمعة. أحرج الترمذ!ط والدارمي والبنى ي!همم عن أر هريرة ياليم أن رسول الله يرد قال: " لأمن قرأ الدخان ليلة الجمعة أصبح

مغفورا له كي أنظر الدر المنثور: 2416.

يوجه ارتباطها بما تبلها أنه لما ختمت سورة الزخرف بقوله تعالى: فاصفح عام عمل سلام فسوف

تعلمونمه (89) جات هذه السورة تبين لرسول الله !آ! بعض ما سيعلحونه من دخان يؤتى الناصر في طيه

عذاب أليم !مطشة كبرى، انتقاما مم مع التقرير وايثيل بعبر السابقين يحاصر فرعون !م!ه، لأن كفار قريش

سلاما طريقهم في العنادياللجاج، وباء بالكبر قي هذه الغواية!ميادتهم إلى السفه أبو جهل إذ قال تمول الله ير!!مد لقيه في أحد طرق مكة يا أبا جهل إن الله أمرر أن أقول لك: أولى لك فأولى، ثم أولى لك فأولى فرد

أبو جهل بقوله يما تستطيع لي أنت ولا صاحبك من شني عما لقد علمت أفي أمنع أهل بطحاء وأنا العزيز الكريم،