سورة الثسورى (579)

لا (تضمنت سورة غافر ما تقدم من بيان) (380) حال العابدين والجاحدين وأعقبت بسورة السجدة بيانا أن حال كفار العرب في ذلك كحال من تقدمهم ! وإيضاحا لآيات (81،) الكتاب العزيز وعظيم (82؟) برهانه، ومع ذلك فلم تجد على من قضى عليه تعالى بالكفر، اتبعت السورتان بما اشتملت عليه سورة الشورى من أن ذلك كله إنما جرى على ما سبق في علمه تعالى بحكم البيئة الأزلية "فريق في الجنة وفريق في السعير" لآية: 7) "وما أنت عليهم بوكيل " لآية: 6) باولو شاء الله لجعلهم أمة و(حدة، بآية: 8) "ولولا كلمة سبقت من ذلك إلى أجل مسمى لقضى بينهم " لآية: 14) "لنا أعمالنا ولكم أعمالكم " لآية: 15) "ولولا كلمة

(379)

هذه السورة مكية كلها إلا ارفع آيات منها في قول ابن عباس !متادة بدعا من قوله تعالى!!قل لا أسألكم عليه أجرا إلا الي ة في القتلى، الآيال!.. فقد قالا إنها نزلت بالمدينة. يلحق سياتهايمضم! ظاهر قي أنها مكية إذ أن قرابته عليه الصلاة والسلام و(هله يكلشيته هم تركة اليسيا بالعينة فخطابها لأهل مكة أقرب !!هذا نرجع أن تكون كلها مكية.

أما علاقتها بسابقة فما أبداه الصنف من ذلك واضح جدا يؤكده ما جاء في غير موضع من كتب

السير والحديث من أن الملأ القربى اجتمعت يوما!لثاو!و(تأن رسول الله ! واتفقت على أن يسايره عتبة بن ربيعة فعرض عليه ص الحريات وأبان له عن استكبارهم و(عر(ضهم يما هم عليه من عدم ا!ذعان لهذا القرآن. فلما انتهى عتبة من عرضه يمايماته قال النبي !ي!: يا أبا الوليد احمد. فقرأ عليه صدرا من سورة فصلت إلى قوله تعالى فان اعرضه فقل آنذ!هكم صاعقة مثل صاعقة عاد!كلي، فقام إليه الوليد بن عقبة!مال له يا محمد أناشدك الله والرحم أن تكف عن القر(عة ثم رجع إلى قومه بغير الوجه الذي جاء به عمال لهم خلف بينكم وبين هذا الرجل، فما زادهم ألا طغيانا و(ستكبارا. انظر الدر المنثور: 338/5.