وكونهم غير خارجين عن ملكه وقهره ثم قال تعالى: "غافر الذنب وتابل البوب " لآية: 3) (4!3) تأنيبا لن امشجاب بحمده ؤاناب بلطفه، وجريا على حكم وبقية الرحمة وتقليبها ثم قال: "شديد العقاب ذي الطول " وآية 3) ليأخذ الأمن بلازم علي يته من الخوف والرجاء، لاكتنف قوله شديد العقاب بقوله غافر الذنب وقابل التعب وقوله ذ!ط الطول، ياشار سبحانه بقوله: "فلا يغرنك تقلبهم في البلاد" لآية: 4) إلى قوله قبل وأورثنا الأركه) (الزمر: 74) وكأنه في تقدير إذا كانت العاقبة لك ولأتباعك فلا عليك من تقلبهم في البلاد ثم بين تعالى أن حالهم في هذا كحال الأم قبلهم وجدالهم في الآيات كجدالهم وأن ذلك لا حق عليهم من كلمة العذاب وسبق لهم في أم الكتاب.

يا هرة حم السجدة (؟6؟)

لا تضمنت سورة غافر بيان حال العابدين وجاحدي الآيات كان ذلك ثمرة تكذيبهم وجدتم وكان بناء السورة على هذا الغرض بدليل افتتاحها وختمها ألا ترى/ قوله تعالى: "ما يجادل في عصيات الله (6!3) إلا الذين كفرلاكه وغافر: 4) وتأسيس نبيه عليه الصلاة والسلام بقوله: لافتا يغرنك تقلبهم في البلاد" وغافر: 4) فقد تقدم ذلك من غيرهم فأعقبهم سو العاقبة والأخذ الوبيل "كذبت قبلهم قوم نوح والأحز(ب من بعدهم وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه " وغافر:5) فعصمض و(قية: !د!نا لننصر

(364) (363)

(66؟

ب: تأسيسا. ز هذه السورة مكية في قول الجميع، !هسمى صورة لا السجد!ه ولاحظ السجد!ه ولا الصابيع له ولا الاتات كل و(شهر أسمائها لاتصلت له. أخرج البيهقي في شخص ألايمان عن الحليل بن مرة أن رسول الله !ي! كان لا ينام حتى يقرأ لاتباري كل ملاحم السجد!ه. انظر!وح العافي: 84/24.