استمرارالماد (8 وول لأحدهم وذكر قبيح اعتذارهم بقولهم (9 ورد: " ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى، والزمر: 3)، ثم أعقب تعالى والاعلام بقهره وعزله حتى لا يتخيل مخذول شذوذ أمر عن يده وقهره فقال تعالى: !!أليس الله بكاف عبده وإلى قولهم: أليس الله بعزيز ذي انتقام " والزمر: 6!37)، ثم اتبع ذلك بحال أندادهم في أنها لا تضر ولا تنفع فقال: !!قل أفرأيت ما تدعون من دون الله إن أر(دفي الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادلط برحمة هل هن ممسكات رحمته " والزمر: 8 رد ثم أتبع هذا بما يناممبه من شاهد عزله فقال: "قل لله الشفاعة جميعا والرمز: 44) قل اللهم فاطر السماوات والأرضي) (الزمر: 46) "أولم يعلما أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر" والزمر: 52): "الله خالق كل ش!طءوهو على كل ش!طء كيل، له مقاليد السماوات والأرض " (60؟) (الزمر: 59) ثم تفهم وقرارهم فقال تعالى: افكر الله تأمرني أعبد أيها الجاهلون، والزمر: 64) ثم قال تعالى: و"ما قد!و(الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماو(ت مطويات بيمينه " والزمر: 67)، ثم اتبع (تعالى) (61 ود بأشهر آثار العزة والقهر فأظهر النفخ في الصور للصعق، ثم نفخة القيام والجمال ومصير الفريقين فتبارك المنفرد بالعزة والقهر.

فلما انطوت هذه الآممط من آثار عزله وقهره على ما أشير إلى بعضه أعقب ذلك

بقولي: "حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم " لآية: أ-2) فرص من أسلاف سبحانه هذين الامن العطين تنبيها على انفراده بموجبهما (562) وأنه العهلز الحق القاهر للخلق لعلمه تعالى بأوجه الحكمة التي خفيت عن الخلق (فأخر الجزاء الحق للدار) (63 ود الآخرة، وجعل الدنيا دار ابتلاء و(ختبار مع قهره للكل في الدارين معا

(358) أ: مداد.

(559) أ: بقوله.

(560) ب: ساقطة.

(561) ب: ذلك.

(562) أ: بروجا.

(563) أ: ما أخر... وفي !: قاضى إحماء الخط بالدار.

- 293-