بجملتها 49 و) ة لو(حد وأن رغم أنف المعاند والجاحد، أتبعها تعالى بالقسم على وحدانيته فقال تعالى: "والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكر إن إلهكم لو(حد وإلى قولها رب المشارق " بالآيات: أ-5) ثم عاد الكلام إلى التنبيه لمجيب مصنوعاته فقال تعالى: !!إنا زينا السماء بزينة الكواكب إلى قوله شهاب ثاقب " بالآيات: 7-15)، ثم أتبع بذكر عناد من جحد يع بيان الأمر ووضوحه وضعفي ما خلق!لم منه. (!انا خلقناهم من طين لازب " (1 يس: 11) ثم ذكر استبعادهم العودة الأخروية وعظيم حيرتهم وندمهم إذا شاهدوا ما به كذبو(، والتحمت الآ!ط إلى ذكر الرسل مع أممهم وجريهم في العناد والتوقف والتكذيب على سنن متقارب وأخذ كل بذنبه وتخليص رسل الله وحزبه 4 وإبقاء جميل ذكرهم باصطفائه وقربه، ثم عاد الكلام إلى تعنيف المشركين وبيان إفك المعاندين إلي خط السورة.

سورة منه (5؟؟)

لما ذكر تعالى حال الأم السالفة من أنبيائهم في العتو والتكذيب وأن ذلك أعقبهم الأخذ الوبيل والطريق كان هذا مظنة لتأيهر حال مشركي العرب وبيان نسي مرتكبها، وأنهم قد سبقه إلى ذلك الارتكاب فحل بالمعاند سوء

أما الوجه أكول فإن سورة يار قد عالجت البعث بعد الموت يمر من الأمور التي أنكرها العرب أشد

الإنكار. جات هذه السورة لتقلى لهم الأمر على وجوهه بدعا!هاية إذ بينت لهم أنهم خلقوا من تراب يمن طين

لازب، اليسرا هم بأعظم حلق الله فليتأملها إلى السماء فوقهم وإلى اكرض! حلم، فمن أتفهم قانو على!كلادتهم

ومن خلق ما حكم قادر على خلقهم خلقا جديدا. فهذه السورة لايركن يقول السيوطي: كالأعراف بعد الأنعام وكالشر(ء لعد الفرقان في تفصيل أحوال. القرية المثلى إلى إهلاكهم. تناسق الدرر: 128.

جمال أبو حيان في مناسبة أول هذه السورة أواخر سابقا: لا إنه تعالى لما ذكر المعاد!مدرته على إحياء