السموات وما في الأرض كل بآية: أن ملكا لاخترأعا وقد أشار هذا إلى إرغام من توقف منقطعا عن فهم تصرفه سبحانه في عباده بما تقدممموتقريعهم (21؟) بحسب ما شاء، فكان قد قيل إذا كانوا له- وملكا وعبيدا أفلا يتوقف في فعله بهم ما فعل من تيسير للحسنى أو لغير ذلك مما شابه بهم على فهم علته أو استطلاع سببه (22؟)/ بل يفعل بهم ما شاء ؤإراد من غير حجر ولا منع وهو المجد الخبير و!4 الحكمة في ذلك الي خفيات عنكم، ياشار قوله: "وله الحمد في الآخرة" لآية: أي إلى أنه سيطلع عباده الآمنين من موجبات حمده ما يمنحهم أو يضاعف لهم من الجز(ء وعظيم الثو(ب في الآخرة على ما لم تبلغه عقولهم في الدنيا وفت به أفكارهم "فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين ".

ثم اتبع سبحانه ما تقدم من حمده على ما هو أهله ببسط شواهد حكمته

وعلمه فقال تعالى: "يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وإلى قوله) (23؟) وهو الرحيم (الغفور) (320) " لآية: 2)، فبرحمته وغفر(نه أنال عباده الآمنين/ ما خصهم به و(عطاهم، فله الحمد الذي هو أهله، ثم أتبع هذا بذكر إمهاله من كذب كفر مع عظيم اجتر(ئهم لتبين سعة رحمته ومغفرته فقال تعالى: "وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة وإلى قولهم: إن في ذلك لآيات لكل عبد منيب كل بالآيات: !9) أي أن في إمهاله سبحانه لهؤلاء بعد عتوهم واس!ائهم في قولهم: (ء3) "لا تأتينا الساعة" وتوله: "هل ندلكم على رجل ينبوبم إذا مزقت كل ممزق إنكم لفي خلق جديد" لآية: 7) وإغرائهم عن الاعتبار بما بين أيديهم من السماء والأرض ثامنهم أخذهم من أحط الجهات، ففي إمهالهم و(در(ر أرزاقهم مع عظيم مرتكبها آيات لمن أناب (و(عتبر) (326)، ثم بسط

(!52) ب: !لعريفهم.

(522) أ: استطاع سبب.

(523) فائدة لأن الآية متصلة وليس فيها حدة. (324) أ: ساقطة.

(323) !: قوله.

(526) ب: ساقطة.

- !!2-