يكمل فلاحه فقيل له (الفلع من التزم كذا وكذا وذكر سبعة أضرب من العبادة وفعل الخط الذي يكمل به فلاحه، فقيل له) (376) هي أصول لا وراءها ومستتبعة سائر التكاليف، وقد بسط حكم كل عبادة منها وما يتعلق بها في الكتاب والسنة.

ولا كانت المحافظة على الصلاة منافرة أتيان الأثيم جملة: (9 ن الصلاة تنهى

عن الفحشماء والنكر" (المنكبوت: 45) لذلك اختتمت بها هذه العبادات بعد التنبيه على محل الصلاة من هذه العبادات (337) بذكر (التنبيه على الخشوع) (378) فيها أولا، واتبعت هذه الضروب السبعة بذكر أطار سبعة يتقلب فيها إلانسان قبل خروجه إلى الدنيا/ فقال تعالى: "ولقد خلقنا إلانسان من سلالة من طين إلى قوله: إثم) (379) أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين " (380) (الآيات: 42ءأ) (وكان) (381) قد قيل له إنما كمل خلقك وخروجك إلى الدنيا بعد هذه التقلبات السبعة، وإنما تتخلص من دنياك بالتزام هذه العبادات السبع، وقد رقع عقب هذه الآيات قوله تعالى: "ولقد خلقنا فوقك سبع سائق " لآية: 17) ولعل ذلك مما يقرر هذا الاعتبار، ولارد لناسبته والله أعلم. وكان صدر هذه السورة مفسرا لا أحمل في الآيات قبلها فكذا الآيات بعد مفصلة لمجمل ما تقدم في قوله تعالى: "يا أيها الناس إن كنغ في ريب من

(376) (377) (378) (379) (380)

(381)

. أ: ساقطة.

. في الأصل: لذلك ما ختمت بها هذه العبادات بعد التنبيه على محل الصلاة من هذه العبادات. . ب: ساقطة.

. أ: ساقطة.

. الأطهر السبعة هي:

ا- الطين.

2- النطفة.

3- العلقة.

4- المضغة.

5- خلق العظام.

6- كسوة العظام باللحم.

7- نفع الروح يهم تمام الحلق، فتبارك أول أحسن الخالقين. . ب؟ وكأنه.

- 258-