وأورث عباده أنهم وديارهم، ثم اتبعت بقصة آدم عليه السلام ليرى نبيه (! (8؟3) سننه في عباده حتى أن أدم عليه السلام وأن لم يكن الحانه بذريته ولا مكابدته من أبناء جنسه فقد كابد من إبلي!ر ما قصه (9 ر 3) الله في كتابه، وكل هذا تدنيس للنبط طن، فإنه إذا تقرر لديه أنها سنة الله تعالى في عباده هان عليه أدد قريش وممابدتهم ثم ابتدأت سورة الأنبياء ببقية هذا التأسيس فبين اقتر(ب الحساب بوقوع يوم الفصل المحمود فيه ثمرة ما كابد في ذات الله والمتمنى فيه أن لو كان ذلك هو والمشقة أصعب لجليل الثمرة وجليل السماء، ثم اتبع سبحانه ذلك بعظات لم ودلائل (وم!عظ) (360) وبسط آيات، واعلم أنه سبحانه قد سبقت سنته فأهلك (361) من لم يكن منه ألايمان من متقدمي القرون وسالفا الأم لاما آمنت قبلهم من قرية أهلكناهاكه بآية: 6) وفي قوله: "أفهم يظنون، بآية: 6) تعزية لرسول الله طلب في أمرقريش ومن (62 رد قبيل ما الكلام بسبيله (؟6 رب.

وقد تضمنت هذه السورة إلى ابتداء قصة إبر(هيم عليه السلام من الم!عظ

والتنبيه على الدلالات وتحريك العباد إلى الاعتبار بها ما يعقب لمن اعتبر به التسليم والتفويض ل!4 سبحانه والصبر على الابتلاء وهو من مقصود السورة في قوله تعالى: !!ثم صدقناهم الوعد فأنجيناهم ومن نشوء وأهلكنا المسرفين، بآية: 9) أجمال لما فسره النصف الأخير من هذه السورة من تخليص الرسل عليهم السلام من قومهم و(هلاك من أسرف وأفك و/ يوما، وفي ذكر تخليص الرسل وتأييدهم الذي تضمنه النصف الأخير من لدن قوله: !!ولقد آتينا إبرإهبم رشده بآية: 51) إلى (آخره (364) السورقهه بآية: 112)؟ ل الغرض المتقدم من التأنيب وملائمة ما تضمنته سورية طه وتفصيل المجمل لاوس أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم كزي" لمريم: 98).

(358). أ: ساقطة.

(60 رب. ساتط!ة من: ب.

(361). ب: بأهلك.

(362) .1: من. ط.

(؟36). ب: سبيله.

(64 رد ب: ماقطة.

- 255-