سورة الأنباع!2؟3)

لا تقدم قوله سبحانه حاولا تمدن عينيك إلى قوله فستعلمون من أصحاب

الصراط السوى ومن اهتد!هه شطه: 31 ا-135) قال تعالى: !داقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون له بآية: أن أي لا تمدن عينيك إلى ذلك فإني جعلته فتنة لمن ناله بغير حق ويسأل عن قليل ذلك كث!ه لالتسألن يومئذ عن النعهه والتكاثر: 8) والأمر تريب لا اقترب للناس حسابيههه وأيضا فإنه تعالى لا قال: "وتنذر به قوما لداره لمريم: 97) وهم الشديدو الخصومة في الباطل (الزلكبما للجن) (3؟ رد ثم قالأتعللى) (4؟3) !!كم أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزأكه (؟؟ ر) (مريم: 98) استدعت هذه الجملة بسط حال ابتدأت بتأسيسه عليه السلام وتسمليته وحتى لا) (6؟3) يشق عليه لردهم، ت ص هـ ض قط سورة طه من هذا الغرض بشممارته بقوله: لاما أنزلنا عليك القرآن لتشقى شطه: 2) وتأسيسه بقصة موصى عليه السلام وما كان من حال بنط (هإئيل وإنتهاءأمر فرعون ومكابدة مويي عليه السلام أدد (7؟ رد فرعون وترتكبه إلى أن وقصه الله ؤاهلكه

(332). هذه السهرة مكية بإجماع، اخرج البخاري عن ابن مسعود أنه قال: !لأبنو اسر(ئهل، والكهف، يمربم، يطه، والأنبياء هن من العراق اسهل يمن من تلاد!هه.

يا ق عامر بن ربيعة أنه نزل ب رجل من العرب فأكد ث!! كلم فيه رسول اللة! فجاعه الرجل فقال:

ألي استقرت رص!ل الله و(دكا ما في ديارالعرب يادئفضل، حمد أردت أن يقطع أليك قطعة تكن لك يلعقبك من

بعدك فقال عامر: لا حاجة له في قطعتك نزلت أليهم مهرة ئذهلتا عن الدنيا، مني صورة الانبياعه انظر تفسر البغي: 3/17.،

يمن مناسبة هذه السورة لما بعدها أن تلك خصصت بأن الناس قد شغلتهم زهرة الحياة الدنيا، و(ن انه نهى نبيه

أن يتطلع أليها، عمره بالصلاة!الصبر عليها، و(ن العاقبة للمتقين، !هدئت هذه السهرة بمثل ما أتت به السالفة