مظنة أن يفقهوه " والكهف: 57) !!ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة كلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل ض!طء قبلا ما كانت ليومنا إلا أن يشاء الله ى) (الأنعام: 111) "سوء عليهم أنذرتهم أم لم تنذرهههه والبقرة: 6)، وكان القسم المتقدم الذممط ع لأول وهلة لم يكن ليقع ذكره هنا من جهة قصد إر(عة قدر هذه النعمة، وإنقاذ المتصف بها من حدة شكه وموقعها) (130) فيما تقدم من قوله: !دانما يستجيبا الذين يسمعون " لآية: 36) فأظهر هنا ما "هو واقع في اراعق قدر نعمة الإنقاذ والتخليص من عمى الجهل، وهذا حال من انتقل بتوفيق كله (131) وحال من بقط على موته، أو يكون الضربان لم قد كلها قوله: لا أفمن كان ميتا فأحييناه كل بآية: 122).

وأما الثاني وهو الذممط وتبينت) (2 وان فيه صورة النقل فأمره صريح من الآية

وأما الحزب الأول وهو السامع لأول وهلة المكفر المؤنة وبواقي) (ررا) العصمة من طو(رق الجهل والشكوك فدخوله فتحت) (هـ قال مقتضى هذا اللفظ من حيث أن وقايته لك أو باعه بأول وهلة ليس من جهته ولا بما وهو) (؟ رام إنسمان أو مكلف، بل بإسداء الرحمة وتقديم النعمة ولو أبقاه لنفسه (ووكله) (!!ا) إليها لم يكن كذلك، لازما بكم من نعمة فمن الله، والنحل: 53) فبهذا النظر قد تكون الآية قد كلت الضروب الثلاثة وهو أولى.

أما سقوط الضرب الثالث من قوله: !!انما شعيب الذين يسمعون به فلما

قدم والله أعلم بما أراد.

(5 ما). في (131). في (132). ب (3 راق. ب (134). ب (؟13). ب (6 راق. ب

ب: مهتفها. ب: الله.

: لاري. : سانحة. : ساقطة. : وكله.

- أو 2-