سورة برأسها إلى عاقبة من صبر وضبط وسلم ليتنبه المؤمنون على ما في خط ذلك، وقد صرح لهم ربما) (219) أجلته هذه السورة من الإشارة في قوله تعالى: هـ!وعد الله الذين آمنت منكم وعملت الصالحات ليستخلفنهم في الأرض إلى قوله أملاكه والنور:

5 رد وكانت قصة يوسف وعليه السلام) (220)، بجملتها أشبه ش!طء بكال المؤمنين في مكابدتهم في أول الأمر وهجرتهم ؤلشتتهم مع قومهم، وقلة ذات أيديهم إلى أن جمع الله لسهم "و(ذصو! نعمة الله لحجم إذ كنغ أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحت بنعمته إخ!ناكه وآل عمران: 103) وأورثهم الأرض وأيدهم ونصرهم، ذلك. بجليل إيمانهم وعظيم صبرهم.

فهذا ما أوجب تجرد هذه القصة عن تلك القصص والله أعلم، وأما تأخر

ذكرها عنها فمناسب لحالها، ولأنها أخبار بعاقبة من آمن واتعظ ووقف عند ما خاله فلم يضره ما كان، ولم يذكر أثر قصص الأعراف لما بقي من استيفاء تلك القصص الحاصل ذلك في سورة هي، ثم أن ذكر أحوال المؤمنين مع من كان معهم من المنافقة ويبصم عليهم مما يجب أن يتقدم ويعقب بهذه القصة من حث عاقبة الصبر والحض عليه؟ مر فأخرت إلى عقب سورة هود عليه السلام لمجموع هذا والله تعالى أعلم.

ثم ناسبت سورة يوسف أيضا أن تسيهر أثر قوله تعالى: (!ان الحسنات

يذهبن السيئات " شهود: 114) وقوله: "و(صبر فإن الله لا يضيع أمر المحسنين كل يهود: 145) وقوله: "ولو شاء ربك لجعل الناس أمة و(حدة الآية" شهود: 118) وقوله "وقل للذين لا يؤمنون اعملي على مكانتكم أنا عاملون وانتظروا أنا منتظرون " شهود: 121) فتدبر ذلك. أما نسبتها اللحية) (21 ى الأولى فإن ندم أخوة يوسف واعترافهم بخطة فعلهم وفضل يوسف عليهم "لقد آثرك الله علينا وأن كنا لخاطئين " لآية: 91) وعفوه عنهم لألا تسبب عليكم اليوم كل بآية: 92)، وندم

(219). أ: مما. (220). أ: ماقطة. (1!سر). أ: ساقطة.

- 229-