تسمعه السماع الذكلط عنه ترجى الرحمة، وبيانه في قوله تعالى: !دانما المؤمنون به- والآية) (181) (آية:2).

ووجه آخر، وهو أن قصص بني إهإئيل عقب بوفاة المومني خصوصا بالتقوى، وعلى حسب ما يكون الغالب فيما يأيها من أمر بنط إهائيل، (ففط أأ 18) البقرة اتبع اء. ص. ! م بقوله: "يا أيها الذين آمنو لا تقوله (ر(عنا وقولوا انظروا" (1 يس: 104). ولما كان ة ص ص. ! م مفتتحا بأشهر ة ة ص. ياس، "يا بنط إهـ(ئيل اذكرو(نعمتط التي أنعمت عليكم صافي فضلتكم على العالمي " والبقرة: 7!) افتتح خطاب هذه الأمة بما يشعر،ة ص.؟، ! م، وتأمل ما بين "يا بنط إهائيل " و"يا أيها الذين آمن!كه، وأقر أولئك بالإيمان "ؤآمنو(بما أنزلت " والبقرة: 41) وأقر هوك بتعبد احتياطي فقيل: "وقولوا أنظرنا واعع!" لآية: 104).

ثم أعقبت البقرة بآل عمران: وارتحت ببيان المحكم والمتشابه الذي من

جهته أقي على بنط إسر(ئيل في كثير من مرتكباتهم.

ولما ضمنت سورة آل عمران من ذكرهم ما ورد فيما أعقب بقوله تعالى:

"يا أيها الذين آمنت أن تطيعوا فريقا من الذين أوتو الكتاب يردوا بعد إيمانكم كافرين) (آية: 155) ثم أعقبت سر 18) السورة بقوله: "يا أيها الناس اتقي لعلكم الذ!ط خلقكم من نفس و(حدة" والنساء: أن وعدل عن الخطاب باسم ألايمان للمناسبة، وذلك أن سورة آل عمران خصت من مرتكبات إهـ(ئيل بجرائم كقولهم في الكفار "هولى أهدى من الذين آمنت سبيلا" والنساء: 51)، فهذا (بهتك (180)، (ومنها) (و 18) قولهم: (!مان الله فقير ونحن أغنياء) قال عمر(ن: 181) إلى ما تخلل هاون من الآيات المنبئة عن

(181). في ب: الآيات.

(182). في أ: يعني.

(183). في أ: أعقب.

(4!ا). البيت الكذب والافتر(ء أو اثره، (؟18). ب: منهما.

-219-