تصرها لكه!ها مشتملة على البسملة!مها ولقيتهايمذا قال جماعة من السلف أنها مهرة و(حدة. و(ن يضع براعة هنا لمناسبة الطفل فانه ! ى بعد الست السابقة مهرة اسهل منها!ذلك كاف في المناسبة، وانه خلل بالسررتين أثناء السبع الطوال المعلوم ترويها لي العصر احول للاشاؤ إلى أن ذلك أمر صادر لا عن تهيج وانه أر اخرهما!مدم !مو(قى بعد براعة بهي؟ في مصرف أر لمراعاة مناسبة السبع لفات مع ما أضرنا انه أمر آخر أكد في المناسبق! فان ا!ولى بيرو-سنة أن يحق بالسهر الحصة التي بعدها لما اشتركت فيه من المناسبات من القصص والافتتاح لإبالر، وبأيسر الكتاب ومن كلها مكياج،.

ألا أن الشيخ رشيد رضا ا يسلم ما ذب انه كل من السيرطى والالوصي، ذابا إلى أن تغليب جميع

السرر ت!تيفى عن النبي طن و(ن مستند السيوطي والبيهقي من تبله هو حديث عمان المأيهور، ورد علما بأنه لا يعقل أن كتب النبي كله جميع السير ألا الأنفال !لر(ت حمد صح انه كله كان يتلو القرآن كله في رمضان على جبال عليه السلام مرة و(حدة كل عام فلما كان العام الذي ترفي فيه عارضه بالقرآن ميلين فأين كان يضع هاتين السورتين في قر(عته؟ التحقيق أن وضعهما في موضعهما تثقيفى وأن فات عمان أو نسيه، وتلا ذلك لعارضه الجمهور ؤ ناقشت فيه عند مصابة القرآن.

ثم قال: يملا الحديث الذي قال الشمرى حسن، لا نعرفه ألا من حديث عوف بن أبى جميلة عن يزيد

الفارسي عن ابن عباس، ونريد الفارسي هذا غير مشهور، وسئل عنه نص بن معين فقال/ اعرفه: يمثل هذا الرجل لان ح أن تكهن روت التي انفرد بها مما يشذ به في تغليب القرآن المتوتر. انظريوح المعاش: 14019، 141 فهفسبر المنار: 9 391 و،40 و.

-215-