(وتأمل (2 وان هذا الإيماء بعد ذكر القصص كيف الحق من كذب رسول الله

!! من العرب وغهصم وممن) (3!ا) قص ذكره من المكذبة، وتأمل (إفتتاح (5!ؤ) ذكر الأشقياء بقصة إبليس وختمها بقصة العام وكلاهما ممن كفر على علم، وفي ذلك أعظم موعظة، قال الله تعالى أثر ذلك "من يهد الله فهو المنتدى... الآية" (الآعر(ف: 178 (فبدأ) (و؟ ان الاستجمابة لنبيه بذكر ما أنعم به عليه وعلى من استجواب له فقال تعالى: "المص كتمان أنزل إليك " آية: أ-2) فأشار إلى فعمته بأنزال الكتاب الذ!ط جعله هدى للمتقين، وأشار هنا إلى ما يحمله وعلى) (6 وان التسلية وشرح الصدور بما حوى (7!ا) من العجائب والقصص مع كونه هدى ونورا فقال لافتا يكن في صدرك حرج منه " أي أنه قد تضمن مما احلناك عليه ما يرفع الحرج ويسلي النفوس لتنذر به؟ أنذر من قبلك ممن نقص خبر من الرسل ولتستن في إنذارك ودعائك وصبك بسنتهم وليتأيهر المؤمنون.

ثم أمر عباده بالاتباع لما أنزله فقال: لا اتبعوا ما أنزل إليكم من دولكم كل

بآية: 3) فإن هلاك من فقص عليكم خ!! من الأم إنما كان لعدم الاتباع والركون إلى أوليائهم من شيامن الجن والإنس، ثم اتبع وتعالى) (8 وان ذلك بقصة آدم عليه السلام ليتبين لعباده ما جرت ربه) (9؟ ان سنته فيهم من تسلط الشيطان وكيده و(نه عدو لهم !!يابنط آدم لا يفتننكم الشيطان؟ أخرج أبويكم من الجنة كل بآية: 27) موقع في قصة آدم هنا ما لم يقع في قصة البقرة من بسط ما أجل هناك، كتصرف اللعين بالحسد، وتصور خطبته وبخلقه من النار وطلبه) (460)

(2 و 1). (3 و 1). (134). (و؟1). (6 و 1). (7؟1). (138). (9؟1). (160).

فتأمل.

: بمن.

: سانحة. من.

: جرى. : ساقطة.

: ماقطة.

: لحلقه من الناري!لبة.

-213-