ولا تضمنت هذه السورة الكريمة من بسط الاعتبار وإبداء جهات النظر ما إذا

تأمله التأمل علم أن حجة الله قائمة على العباد، كان إرساله الرسل رحمة ونعمة وفضل وإحسان، وإذا كانت الدلالات مبسوطة والوعي أت شاهدة مفصحة، ودلالة النظر من جمع وإبصار وأفئدة موجودة، فكيف يتوقف عاقل في عظيم رحمته تعالى بإرسال الرسل، فتأكدت الحجة وتعاضدت البراهين.

فلما عرف الخلق وبقيام لم!7 كان الحجة عليهم بطريقة الإصغاء إلى الداعي والاعتبار بالصنعة قال والله) (138) تعالى: !!قل فلله الحجة البالغة" وآية 149) "فقد جابت بينة من لكم وهدى ورحمة به بآية: 137) (فمات (139) عذر العتذر بعد هذا أتريدون كشف الغطاء ورؤية الأمر عيانا، لو استبصرتم لحصل لكم ما منحتم "هل ينظرون الان تأتيهم الملائكة أو يأتي ذلك أو يخلط بعض آيات للملك ". والآية: 138)، ثم ختمت السورة من التسليم والتفويض بما يجدي مع قوله: !!فلو شاء تهديم أجمعين " لآية: 149) وحصل من السور الأربع بيان أهل الصراط الستقيم وطبقاتهم في سلوكهم وما ينبغي لهم الترإمه أو تركه وبيان حال المتنكبين عن سلوكه من اليهود والنصارى وعبدة الأ!!ان والمجوس.

سسرر! ا لأعرف !!ه 14)

لا قال تعالى ابتداء بالاعتبار "ألم يروا آ أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في

الأرض/ ما/ نمكن لكم فارسلنا السماء عليهم مدرار(وجعلنا الأنهار تجرى من تحتهم (137). ب: لقيام.

(138). ب: ساترك.

(9؟ ان ب: فيما.

(140): سهرة الاعهاف مكية بالإجماع يلي اسهل من سنة الأنعام، فلو كان تزلي! السبع الطوال مراعى فيه تقديم الأطول فالاءول مطلقا قدت الاعهاف على الأنعام، على أنه حمد ريي أنها نزلت تصلها والظلمة أنها نزلت دفعة

و(حدة مثلها، فلم كل وجه لتقديم الأنعام ألا أنها أجمع لا تشترك السهرتان فيه سمو ايرل العقائد كليات الدين؟

بيت الاشهلأ إلى ذلك في السهم الطبقة.