ثانيها (60) الإشارة في صدر السورة أيضا إلى أن ال!إط الستقيم/ قد بين

شأنه لمن تقدم في محمبهم، وأن هذا والكتاب) (61) جاء مصدقا لها!!نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس كل وآل عمران: 3- 4) ليبين لأمة محمدي، أن من تقدمهم قد بين لهم لازما كنا معذبة حتى نبعث رسهلاكه (62!!الاهاء13).

والثالثق!ر 6) قصة عيسى عليه السلام، وابتداء أمره من غير أب والاعتبار به

نظير الاعتبار بآدم عليه السلام، ولهذا أشار قوله تعالى: !د!ن مثل عيسى عند الله كمثل آدم وآل عمران: 39) ما اتلبعت قصة آدم بأشهر بش إهإئيل لوقوفهم من تلك القصق!ه !). على ما/ تكن العرب تعرفه و(نذر! وحذرا، واتبعت وأيضا) (؟6) قصة عيسى عليه السلام (66) بأشهر الح!ري!ن وأفر النصارى إلى آية المبادلة حسبما نبسط بعد، ولنب!سنجه الانفصال من صدر السورة فأقول مستعينا بالله. إن قوله سبحانه: نزل عليك الكتاب للبيان لحال الكتاب الذي هو هدى للمتقين ولما (67) بين افتراق الأم بحسب السابقة إلى أصناف ثلاثة، وذكر من تينيت بش

يمنها: الدعاء في آخر كل منهما، فالدعاء في ا!ولى يناسب بدء الدين لان معظمه فيما يتعلق بالتكليف يطلب

النصر على جليدى الدعوة يكلارلي أهلها، وفي الثانية!اسب ما بعد ذلك لأنه يتضمن الكلام في فبدل الدعم

يطلب إلجاء عليه في الآخرة.

أمها: مما قاله بعضهم من لم الثانية بما يناسب بدء ا!ولى كانها متممة لها، ذلك انه بدأ ا!ولى بإثبات الفلاح للمتقين، !حغ الأنية بقوله يو(تق! الله لعلكم تفلح!نم!ه تفسره اللآن الحكيم ج: 3/ رضا.

(9؟) ب: أحدها.

(60) أ: ثم.

(61) أ: ساقطة.

(62) ب: سقط من قوله وأنزل الأداة إلى ضلا تمهلا، ولعل هذا من تعرف البقاعي، لأنه أشعر بهذا في بداية كلامه عن هذه السيرة موله قال ابن ال!!و ما حامله، يمذا!عني انه اختمر الي لمصرف فيه على غر عادته ومنهجه.

(63) ب: لالعالث.

(64) ب: القصص.

(؟6) ب: مالطة.