الأحكام ومجملها، وقدم منها الوفاء بالعهد والصبر، لأن ذلك يحتاجه له في كل الأعمال، وما تخلل هذه الآيات من لدن قوله:* بس البر إلى قوله أمن الرسول " آية:. 177- 183) ممارس من قبيل الإلزام واقكليف فلسبب أوجب ذكره ولتعلق أو نسق استدعاه

ولما بين سبحانه أن الكتاب هو الغاط المستقيم، وذكر افتراق الأم؟

شاء، وأحيل الزائغين والمتنكبين تحذيرا من حالهم ونهيا عن مرتكبها وحصل قبيل التهتك بجملته و(نحصار الداكن، ويعقب بأشهر ملتزمات المتقين وما ينبغي لهم امتثاله والأخذ به من اكوأمر والأحكام والحدود، أعقب (49) ذلك بأن الا يجب أن ينطو!ط على ذلك ويسلم (5؟) الأمر لمالكه فقال تعالى: لاءمن الرسول له بآية: 283) فاعلم أن هذا إيمان الرسول ومن كان معه على أيمانه وانهم قالوا:. !!ععنا وأطعنا، (البقرة:؟32) لا كقول بنط إهإئيل لاعبنا عصيناكه والبقرة: 93) وأنه أثابهم على إيمانهم برفع الإصر والمشقة وإلمؤ(خذة بالخطر والنسيان عنهم لا؟) فقال: !!لا يكلف الله نفسا إلا وسعهاكه والبقرة: 286) فحصل من هذه السورة (32) بأسرها بيان ال!إط المستقيم على الاستيفاء والكمال اخذا!لركا، وبيان شرف من أخذ به، وسوء حال من تنكب عنه، وكأن العباد لما غليون بأن يقولوا) (؟ ود اهدنا الصراط الستقيم إلى آخر السورة قيل لهم عليكم بالكتاب إجابة لسؤالهم، ثم بين لهم حال من سلك ما طلبه، فكان قد قيل لهم أهل (5؟) الصراط المستقيم وسالكوه هم الذين من شأنهم وأمرهم، والمغضوب عليهم من المتنكبين هم العقلا الذين من أمرهم وشأنهم، والضالون هم النصارى الذين من شأنهم لأمرهم.

(49) ب. لتعقب. (5؟) أ: لان تسلم. (31) ب: ساقطتر (2؟) أ: ساقطة. (دو) ب: ساقطة. (4؟) أ: حصل

- كول-