بالبسملة (31).

قلت. والوارد من هذا عن الربط عن،حد وعن كبار الصحمابة قبل كتب المصحف كثير ومرو!ط من طرق شتى، "في أحوال مختلفة، فإن قيل فقد كان يجب على ما أشرتم له أن يكون أقول بالتوقيف اثر وأشهر، والأمر على خلاف ذلك، فإن مالكا رحمه الله، والقاضكط أبا بكر من المتكلمين كثر أهل العلم قائلون بأن تكسب السور اجتهاد من الصمحمابة وقد مر (2 رب.

فالمجرات أن الآثار الما-شك-يا. ة والمقطوع به منها، إنما ورد ذلك في الأمر ولم

يرد فيما بين كل سورتن سورتن، ولا شك أنه إذا بقط بعض ذلك لاجتهادهم ولو فيما بين سورتن سر 3)، جرى المقول المشهور عليه وصح اعتماده، ثم أن الآثار إنما وقعت بفعل، لا بقول وأمر يحصل منه الوقوف. فإذا قد آل الأمر إلى أن تلك الآثار هي مستند اجتهادهم وأصل اتفاقهم، وهذا أراد مالك رحمه أله بقوله: وإنما ألفو(القر(ن على ما كانت يسمعونه من رسول الله عده!كلا، وهذا اهدر كاف في المقصود، والحمد!ه رب العالمين.

سورة أم القرآن (34)

قد ذكر الناس كيفية تضمنها مجملا لما تفصل في الكتاب العزيز

(ار) قال القرطبي في تفسير: 200110 قيل أن هذه السورة الإيلاف قريقع متصلة بالتي قبلها في المعنى يقول أهلكت أصحاب الفيل لإيلاف قريث! أممي لتأتلف أو لتتفق تريق أو لكي تأمن طريق مؤلف رحلتيها، وممن عد السورتين واحدة أبى بن كعب لا فصل بينهما في مصحفه شمال سفيان بن عجينة: كان لنا إمام لا يفصل بينهما

ويقرأهما معاً جمال عمر بن ميمهن ا!يككط: صلينما المغرب خلفا عمر ضدي الله عنه فقرأ في اكولا واقية والزيتون

وفي الثانية ألم تر كيف فعل ذلك ولاخلاف قريب، شمال الؤ(ء هذه السورة الإيلاف قريشي متصلة بالسيرة اكولا

وألم تر).

(32) نقل السيوطي في الإتقان آمال كل مذهب و(ختار ما ذهص! له البيهقي من أن تخليص جميع مور اللآن تريفي إلا الأنفال وبراعة الإتقان: 17911.