!! يقرأ في الجمعة بسورة الجمعة والنافقين، فأما سورة الجمعة فيبشر بها الآمنين وصكرضهم، وأما صورة النافقين فيتيس بها النافقين وي!بخهم (13).

وحكى الخطابة (!ا). أن الصحابة لا اجتمعو(على القرآن، وضعت سورة أقدر

نقيب العلق، واستدلوا بذلك على أن الراد بهاء وكتابة في قوله: "إنا أنزلته في سلة أقدر" (1 قدر: ان إشارة إلى توله: اقرأ، تال القاضكط أبو بكري بن العير (17). وهذا بديع جدا، قلت: ومن ظن ممن اعتمد أقول بأن تغليب السور اجتهاد من ا!محابة أخي/ جماعة في ذلك التناسب والاشتباه فقد سقطت مخاطبته، وإلا فما الابى ؤلزليب النزول غير ملحوظ في ذلك بالقطع، بل هذا معلوم في تغليب آ!ط اللآن، ار(قع ترتيبها بأمره عليه السلام زلوقيفه بجر خلاف، ألا ترى أن سورة البقرة من الدفع وقد تقدمت سور وقرآن بتقيفه عليه ال!بلام في الصحيح المقطوع به، وتقدم الدفع على الخط في تغليب السور والآبمط كثير جدا، فإذا سقط تعلق الضمان بترتيب الزول لم يبق إلى ربط التناسب والاشتباه، وارتباط النظائر والأشباه.

(13) أما قر(عة رسول الله كل!!هم الجمعة بسورة الجمعة والنافقين، فقد أخرجه اءمام مسلم في صحيحه من حديث أد هه!ة و(بن ناس ضغط الله عنهما.

أنظر صحيح مسلم 2/ 97؟ و399. وأخرجه أبو داود والترمذي و(فسا! و(بن ماجه، وأما بسياقة ابن أبي شيء

التي ذكرها الصنف فأخرجه سعيد بن منصور، و(رطر(في في اكه! بسند حسن عن ألف هريرة دال: كان ! يقرأ

في صلاة الجمعة بسهرة الجمعة فيحرض بها الوطني وفى الثانية بسورة المنافقين فيقرع بها المنافقين،؟ أخرج هذا

الحديث غير المأيهررنن أنظر الدر المنثور: 6/ 3 له و 222.

(46) هو الأمام العلامة أحمد بن محمد ابن ابر(هيم ابن الحطاب السري أبو سليمان فقيه محدث لغوى مصنفة كبير، له كتب كثر تم جاء سديدة من آثاره المطبعة: معالم السنن وشرح سنن أر دايد)، إصلاح كله المحدثين، ذهب الحدود وله