اعلم أن الأمر في ذلك كيفما قدر فلابد من ربط التناسب، والتفات التواصل والتجاذب، فإن كان بتوقيف منه !، فلا مجال للخصم بعد ذلك التحديد الجليل والرسم، وإن كان مما فوض فيه الأمر إلى الأمة بعده فقد أعمل الكل من الصحابة في ذلك جهده، وهم الأولياء بعلمه، والمسلم لهم في وعيه وفهمه، والعارفون بأسباب نزول الآيات، ومواقع الكلممات، و(نما ألفوا القرآن على ما كانو(يسمعونه من رسول الله طه، وهذا قول ماللي في الله عنه في حكاية بعضهم عنه، ومالك أحد القائلين بأن تغليب السور اجتهاد من المسلمين؟ تقدم عنة، فكيف ما دار الأمر، فمنه طن عرف تغليب السور، وعلى ما. دعوه منه بنوا لجل ذلك النظر،" فإذا إنما الخلاف هل ذلك تجوقيف قولي أوارد استناد فعلا لمجد بقي لهم فيه مجال للنظر؟ فهذا موضع الخلاف (كا).

فإن قيل إذا كانوا قد حمع! منه؟ استقر عليه ترتيبه ففيم إزاى عملها الأنظار، وأعط مجال بقط لهم بعد للاختيار؟ فالجواب أنا قد!وينالم في صحيح مسلم عن حذيفة ضغط الله عنه قال: صليت مع النبط ! ذات ليلة فافتتح بالبقرة، فقدت يركع عند المائة؟ ثم مضى، فقدت يصلي بها في كرة، فمضى، فقدت يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمر(ن....... الحديث (هـ ام.

فلما كان طه رمما فعل هذا إرادة التوسعة على أكمة، وبيانا لجليل تلك النعمة، كان محلا للتوقف حتى استقر النظر على رعى من كان من فعله اكو فهذا محل اجتهادهم في المسألة والله اعلم.

ثم يشاهد لما بنينا كتابنا هذا عليه ما!وينا في مصنف ابن اله شيبة عن

أناس من أهل المدينة قال الحكم: أرى منهم أبا جعفر قال: كان رسول الله

(را) سبق تفصيل ذلك في المبحث كفافي من هذا الكتاب ص و 4!ما بعدها. ا

(14) أخرجه أحمد في مسنده 15 97 و!مارن ب: 384، ومسلم خط صحيحه للكتاب صلاة المسافرين !ممرها: 53611.

- 183-